一个青年驾船出海。他经过许多风浪和无数的岛屿，终于在热带雨林里找到了一棵高达十余米的大树。这种大树经过一年的时间让外皮朽烂，留下木，把他运到市场上，希望能卖到一个好价钱。但一直无人问津。市场的边上是是他把那棵香树烧成了木炭，一天就卖完了。其实，那棵香树就是世界上少有的“沉香”。只要切下一片磨成粉，价值就超过一车木炭的价钱。
佛典寓言故事三则
《经籍、寓言故事·宝瓶》原文与赏析
人常供养天。其人贫穷，四方乞求天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等?”“我求富贵。欲令心之所愿，一切皆得。”天与一器，名曰： “德瓶氏敏”，而语之言： “君所枝乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言： “汝先贫穷，今日云何得如此富?”答言：“我得天瓶。天瓶中出此种种物，故富如是。”客言：“出瓶见视其所出物。”即为出瓶。瓶中引》，一作《众经撰杂譬喻经》，旧题 “《喻选集的形式在 “十二部经” 中——佛经体例的十二种类别中华部分。除此而外，较有名的还有鲁迅早年出资刻印并著文介绍过的南齐·求那毗地译的《百喻经》，三国吴·康僧会译的 《旧杂譬喻经》晋·法矩、法立共译的 《法句譬喻经》及姚秦·竺佛念译的 《出曜经》等。这些经中的许多譬喻故事都曾在我国广为流传，在民间有较大的影响。佛经的这种写作形式，在文学上的价值很高，表现了一种丰富些譬喻的故事被用来概括生活的深度和广度，具有较强的生命力，对以后的中国文学有较大的影响。而它们本身所产生的直接效果，一方面，由于本身的生动性，很符合了传教的需要; 再一方面，它们所表现的义经虽还有些浅俗粗糙，有时或者还不符合佛教义学的根本精神，但却易于被一般民众所接受。与那
佛教宣传 “修持得福”。修持有好多种，“乐善好施”为其一，更具体的，本文持能够得福，富贵寿考，甚至往生西方极乐净土。这很符合一般群众的心理为盛行。但是，供天祭神，必专诚始能“人心既志”，所以得到了应有的“福报”，但是终为骄逸之心所挠，得意忘形，结果是瓶破有一点 “贡高我慢”之心，否则难以如愿。若从更进一层的意思分析，仅为得富贵而供养天神是一种不彻底的修持方法，不足为取。佛教宣传“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”，这是佛家的 “四法印”。其中的 “漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为使人烦恼。烦恼的种类很多。贪欲、嗔恨、痴愚是三毒。加上傲慢、犹疑、恶见为六根本烦恼。由于烦恼而的活动。烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心，于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回，没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，生、老、病、死、与所爱者分离、与所怨者相聚、所求却不得，五取蕴等都是苦，所谓 “人生八苦”，而佛说世间有无量的苦。和 “槃是无漏，是苦果苦因的消灭。这是佛教所宣传的修行佛道者所要达到的最高境界——智慧福德圆满成就，永恒寂静无苦安乐。这就是 “离苦得乐”。本篇主人公供天祭神的目的只是 “求索富贵”，这正是之心。实际上根本不是真正修持佛法，而是得到真正的福报，更谈不上到达“涅槃的，对那些只为现实利益而修持，仍跳不出“三世轮回”者的一种绝妙的讽刺逼真生动。如写到主人公为求富贵年”，那种非常虔诚祭神的样子已经出现在读者面前。而最后有了富贵，却又忍不住原来的骄逸之心，在此，作者只用了“捉瓶起舞”四个字，就把那人的那种得意忘形、忘乎所以活灵活现地呈现出来，与前恰是绝妙的对照。佛典的叙事经常有想象奇妙、情节曲折的特色。佛典喜欢创造稀奇的境界界。佛典想象力的丰富是惊人的，它自由自在地驰骋，引导读者走入优美、富丽、新奇、幻化的世界。波澜，很能吸引人。但“宝瓶”一篇以及其它一些寓言小故事却与此不同养”、“得瓶”、“出瓶”、“瓶破”四件事的叙述，明白、准确对以后白话文学是有一定影响的。
佛典寓言故事三则
愚公移山50字概括？
有位老人，名叫愚公，年近九十。他家门前有两座大山挡着路，于是他决定和家人一起把山挖平。有人笑他太又生孙子，子子孙孙无穷无尽，可山不会增高。”
背走了两座山。
佛典寓言故事三则
愚痴念佛合掌立化佛典故事
1．清朝河北乱洞消这个地方，有一位姓王的人，他生活困顿，独自住在破败的9;茅棚里。
2．旁人怜悯他，常施舍金钱；可是他却愚痴到钱也不会数，所以被大家嘲笑，戏称为“王呆头”。
3．有一位陈道士看他可怜，把他收为弟子。
不会，就念一句哗知‘’吧！”
拜佛念佛。
6．“南无……”“阿弥……”王呆头笨拙得头，迷迷糊糊又睡着了。
7．“已经这么笨了，还不精进用功！”陈道士拿起竹竿就是一顿打。
8．王呆头天天迷糊，陈道士天天责打。
面对殷切的陈道士说：“师父，您今天可打不得我了。”
10．“您白白枯坐十八年，要像我老实念佛的话，老早到西方
陈道士听了一阵愕然。
11．隔天，王呆头登上山巅，合掌向西，站着往生去了。
12．净土法门，还愚痴生极乐，单凭一句“南无阿弥陀佛”，往生，成佛，足够了。
绘画：巫 丽 雪
白话解说：净本法师
附：故事原文
清朝，王痴头道士，人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之睡，陈以长竿击之曰：“汝愚昧若此，
如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故实礼念，早生西方见佛矣。”
之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得二。
（《染香集》）
.请你写出三则寓言故事的名字
乌鸦喝水，狼来了，龟兔赛跑，农夫
有佛典故事么？谁能给我讲几个
岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：‘如果小沙弥在为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。
守株待兔,揠苗助长,掩耳盗钟,这三则寓言故事结构上的共同点是:都按照什么的顺？
的.
