一个青年驾船出海。他经过树。这种大树经过一年的时间让外皮朽烂，留下木心陈黑的部分，会散发出一的大树只有一两棵。他砍下了这棵好价钱。但一直无人问津。市场的边上是一个卖木炭的。每天卖木炭的都可以有很好的生意。他想：为什么木炭那么好卖？于是他把那棵香树烧成了木炭，一天就卖完了。其实，那棵香树就是世界上少有的“沉香”。只要切下一片磨成粉，价值就超过一车木炭的价钱。
佛典寓言故事三则
《经籍、寓言故事·宝瓶》原文与赏析
《经籍、寓言故事·宝瓶》原文与赏析 有人常供养天。其人贫穷，四方乞求供养，经十二年，求索富贵。人心既志，“汝求何等?”“我求富贵。欲令心之所愿，一切皆得。”天与一器，名曰： “德瓶氏敏”，而语之言： “君所愿者，悉从此瓶出。”其人得以随意所欲，无不得。得如意已，具作好舍，象、马、车歼档枝乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言： “汝先贫穷，今日云何得如此富?”答言：“我得天瓶。天瓶中出此种种物，故富如是。”客言：“出瓶见视其所出物。”即为出瓶。瓶中引出种种诸物。其人骄逸，捉瓶起舞。执之不固，失手破瓶，一切诸物，俱时灭去。此篇选自 《众经撰杂譬喻》，一 “《比丘道略集》，姚秦·鸠摩罗什译”，是一部从各种佛经中辑出的譬喻 (包括寓言) 选集。这种譬喻选集的形式在 “十二部经” 中——佛经体例的十二种类别中属于 “譬喻”四部 (因缘、譬喻、本事、本生) 之一，是佛教文学的精华部分。除此而外，较有名的还有鲁迅早年出资刻印并著文介绍过的南齐·求那毗地译的《百喻经》，三国吴·康僧会译的 《旧杂譬喻经》晋·法矩、法立共译的 《出曜经》等。这些经中的许多譬喻故事都曾在我国广为流传，在民间有较大式，在文学上的价值很高，表现了一种丰富的想象力，使人感到新鲜、生动。这些譬喻的故事被用来概括生活的深度和广度，具有较强的生命力，对以后的中国或者还不符合佛教义学的根本精神，但却易于被一般民众所接受。与那些佛教义学的繁琐抽象的思辩相比，自然拥有更多的读者。
佛教宣传 “修持得福”。修持有好多种，“乐善好施”为其一，更具体的，本文所说的供天祭神就是最通行的做法。修持能够得福，富贵寿考，甚，所以对神佛供养之风习在民间颇一心，否则终究前功尽弃。如本篇的主人公，开始能“人心既志”，所以得到了应有的“福报”，但是终为骄逸之心所挠，得意忘形，结果是瓶破物思分析，仅为得富贵而供养天神是一种不彻底的修持方法，不足为取。佛有漏皆苦，涅槃寂静”，这是佛家的 “四法印”。其中的 “漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而 “我”，或为 “我所有”，这叫做惑，惑使人烦恼。烦恼的种类很多。贪欲、嗔恨、痴愚是三毒。加上傲慢、犹疑、恶见为六根本烦恼。由于烦恼而造种种业。业就是行为、言语、思想的活动。烦鬼、畜生的身心，于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回，没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，生、老、病、死、与所爱者分离、与所怨者相聚、所求却不得，五取蕴等都是苦，所谓 “人生八苦”，而佛说世间有无量的苦。和 “有漏皆苦”相反的是“涅槃寂静”。涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭。这是佛教所宣传的满成就，永恒寂静无苦安乐。这就是 “离苦得乐”。本篇主人公供天祭神的目的只是 “求索富贵”，这正是 “贪欲”的一种表现。一旦有富贵就又生骄逸之心。实际上根本不是真正修持佛法，而是在烦恼的圈子里愈陷愈深，所以，根本不可能得到真正的福报，更谈不上到达“涅槃寂静”的境界。这是作者真正的目的，对那些只为现实利益而修持，仍跳不出“三世轮如写到主人公为求富贵，“四方乞求供养，经十二年”，那种非常虔诚祭神的样子已经出现在读者面前。而最后有了富贵，却又忍不住原来的骄逸之心，在此，作者只用了“捉瓶起舞”四个字，就把那人的那种得意忘形、忘乎所以活灵活现地呈现出来，与前恰是绝妙的对照。佛典的叙事经常有想象奇妙、情界，也善于创蠢罩造稀奇的境界。佛典想象力的丰富是惊人的，它自由自在地驰骋，引导读者走入优美、富丽、新奇、幻化的世界。而佛典叙事的内容又常常是繁衍复沓的，曲折多变的，显得有情趣，有波澜，很能吸引人。但“宝瓶”一篇以及其它实简练的。它通过“供养”、“得瓶”、“出瓶”、“瓶破”四件事的叙述，明白、准确、概括地道出了作者的意旨。这种平实、简练、朴实、通俗的风格对
佛典寓言故事三则
愚公移山50字概括？
一起把山挖平。有人笑他太傻，认子子孙孙无穷无尽，可山不会增高。”
了两座山。
佛典寓言故事三则
愚痴念佛合掌立化佛典故事
1．清朝河北乱洞消这个地方，有一位姓王的9;茅棚里。
2．旁人怜悯他，常施舍金钱；呆头”。
3．有一位陈道士看他可怜，把他收为弟子。
4．陈道士说：“你什么也不会，就念一句哗知‘’吧！”
5．于是王呆头白天扫地砍柴，晚上就在佛前拜佛念佛。
6．“南无……”“阿弥……”王呆头笨拙得很，念了前忘了后，念到后面忘了
7．“已经这么笨了，还不精进用功！”陈道士拿起竹竿就是一顿打。
8．王呆头天天迷糊，陈道士天天责打。
9．三年后，某天晚上，王呆头忽然哈
我老实念佛的话，老早到西方见佛去啦！”
陈道士听了一阵愕然。
往生去了。
12．净土法门，还愚痴生极乐，单凭一句“南无阿弥陀佛”，往生，成佛，足够了。
绘画：巫 丽 雪
白话解说：净本法师
附：故事原文
，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴颤缺。晚课佛欲睡，陈以长竿击之曰：“汝愚昧若此，尚不知精进耶？”
如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。”
之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得二。
（《染香集》）
.请你写出三则寓言故事的名字
乌鸦喝水，狼来了，龟兔赛跑，农夫与蛇，徒劳的寒鸦，蚂蚁与屎壳郎......很多
有佛典故事么？谁能给我讲几个
《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这死了，他的父母一定认为我照顾的’。
的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’
小沙弥听了师父的这番话，对很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。
守株待兔,揠苗助长,掩耳盗钟,这三则寓言故事结构上的共同点是:都按照什么的顺？
守株待兔,揠苗助长,掩耳盗钟,这三则
