三字经。。。是孟子明确提出人性本善说的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性性善的观点．依据是:①性无善无不善也 ②性可以为善，可以为不善③有性善，有性不善④今曰性善，然则彼皆非也。5、乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也6、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 7、或相倍蓰而无算嗜，不能尽其才者也 8、故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德 ．（以上出自《孟子·告子上》）
念，正面明确提出‘性善论
人之初性本善的三字经
三字经儿歌:人之初性本善
三字经儿歌:人之初性本善
《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。下面是我为大家搜集
三字经儿歌:人之初性本善
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教
断机杼。窦燕山，有义方，亩液喊教五子，
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
句读。
为学者，必有初，小学终，至四善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，埋颂记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
一土宇，不再传，失统绪。
，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有迅野由。炎宋兴，受周禅。十八传，南
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
若是。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力 ;
人之初性本善的三字经
＜人之初＞三字经的全文?
人之初,性本善.性相近,习相远.
苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.
为?
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
为人子,方少时,亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
一而十,十而百,百而千嫌亩脊,千而万.
三才者,天地人.三光者,日
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷.
曰南北,曰西东,此四方,应乎中.
曰水火,木金土,此五行,本乎数.
十干者,甲至癸,十二支,子至亥.
曰黄道,曰所躔,曰赤道,当中权.
赤道下,温暖极,我中华,在东北.
曰江河,曰淮济,此四渎,水之纪.
曰士农,曰工商,此四民,国之良.
曰仁义,礼智信,此五常,不容紊
地所生,有草木,此植物,遍水陆.
.
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具.
酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含.
膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅.
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音.
曰平上,曰去入,此四声,宜调协.
高曾祖,父而身,身而子,子而孙.
自芹渗子孙,至玄曾,乃九族,人之伦.
长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.当师叙,勿违背.
礼乐射,御书数,古六艺,今不具.
唯书学,人共遵,既识字,讲说文.
有古文,大小篆,隶草继,不可乱.
若广学,惧其繁,但略说,能知源.
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读.
为学者,必有初,小学终,至四书.
论语者,二十篇,群弟子,记善言.
孟子者,七篇止,讲道德,说仁义.
作中庸,子思笔,中不偏,庸不易.
作大学,乃曾子,自修齐,至平治.
孝经通,四书熟,如六经,始可读.
《诗》《书》《易》,《礼》《春秋》,号六经,始可求.
有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易详.
有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
我周公,作《周礼》,著六官,存治体.
大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备.
曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏.
诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶.
.
经既明,方读子.撮其要,记其事.
五子者,有荀杨,文中子,及老庄.
自羲农,至黄帝,号三皇,居上世.
唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世.
周武王,始诛纣,八百载,最长久.
周辙东,王纲堕,逞干戈,尚游说.
始春秋,终战国,五霸强,
耐芹嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡.
光武兴,为东汉,四百年,终于献.
魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋.
宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵.
北元魏,分东西,宇文周,与
迨至隋,一土宇,不再传,失统绪.
唐高祖,起义师,除隋乱,创国基.
二十传,三百载,梁灭之,
梁唐晋,及汉周,称五代,皆有
炎宋兴,受周禅,十八传,南北混.
舆图广,超前代,九十年,国祚废,
太祖兴,国大明.号洪武,都金陵,
迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯,
权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚.
清太祖,膺景命,靖四方,克大定.
至世祖,乃大同,十二世,清祚终.
古今史,全在兹.载治乱,知兴衰.
后汉三,国志四.兼证经,参通鉴.
读史者,考实录.通古今,若亲目.
口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.
昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤.
披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.
如囊萤,如映雪,家虽贫,学不缀.
如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓.
苏老泉,二十七,始发愤,读书籍.
彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.
若梁灏,八十二,对大廷,魁多士.
彼既成,众称异.尔小生,宜立志.
莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋棋.
彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.
蔡文姬,能辨琴.谢道韫,能咏吟.
彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.
字.
彼虽幼,身己仕.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人!
幼而学,壮而行,上致君,下泽民.
扬名声,显父母,光于前,裕于后.
人遗子,金满籝.我教子,惟一经.
勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.
人之初性本善的三字经
三字经中“人之初，性本善。”的意思是什么？
都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的从小不好好教育，善良的本性就会变是要专心一致地去教育孩子。原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。出处：《三字经》——宋·王应麟
扩展资料
历史背景关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王编写了融会经史子集的三字歌诀。王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。参考资
三字经，人之初，性本善。后面是什么句子
人之初，性本善。性相近，习相远。
解释：
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
