老子论“分别心”是第几识

《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。在几年前，我对此章内容感觉很糊涂，前面讲天地与圣人的特质，后面怎么讲到橐籥（风箱）？接着更是丈二和尚摸不着头脑：多言数穷，不如守中。天地与圣人不仁与多言数穷又有什么逻辑关系？这明显不是前言不答后语吗？可是我又想：老子不可能东一榔头西一棒的拼凑地乱写。于是我找了很处普点合期只赶多版的译本去探个究竟，包括大家公认的三国时期王弼本与东汉河上公本，但还是找不到答案。这章老子到底是要表达什么？这个问题在我心中执着了好多年！

今天早上重读第五章，突然有种开悟的感觉。老子这章不正是在讲“分别心”吗！，天地与圣人对众生是没有分别心的，并用一个具像——“刍狗”来作类比。同时天地对自己也是没有分别心的，他用“橐籥（风箱）”来形容天地，风箱是中空的，按常人来说是不能接受的，大家只能接受实有的部

分。可是天地对自己这一“空虚”特质没有产生

分别心，照样接纳这样的自己。更何况，正是这一中空的特质，所以它动起来才会“愈出”。如果修炼好了分别心，犹如天地与圣人，一切皆为我所用，不管优点与缺点，都是易识资源，不会轻易放弃一人或一物教去死基劳须致规护。所以老子在第二十七章讲：“是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物”，这即是圣人无分别心的行为。

老子最后总结说：“多言数穷，不如守中。”我就说这些了，不能说多了，一说即错！还不如守住道冲（中同冲，即空虚）的特性。为什么说不能说多了呢？因为道本来就不可言说的，这个道理老子在第一章

就明示了：道可道，非常道（能说出来的道，都

不是真正的道）。从这章内容可

以读出老子对道不可言的无奈和又要急于传道的矛盾。老子对言道的无奈可以从《道德经》第二十五章可以

看出：吾不知其名，强字之曰道，强为之名

曰大。大曰划却吧烈终拿什逝，逝曰

远，远曰反。所以老子最后叹息说：多

言数穷，不如守中，他只能举这些刍狗与橐籥的例子了，不能在固族尔西刑再举多了，再说下去，我会误导众人的，不如守中！

怎么做到去除分别心,是非心,得失心,执著心?

一切烦恼都是有我和我所而生，当一个修行人按照佛陀的教导真实地修行就会破除我见、我执，之后逐渐地分别、是非、得失的执著心就瓦解啦。你可以实际地修行体验佛说是否真实不虚！

成佛后知道善恶属于分别心吗

1.佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。

2.佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。比如:布施时能够不着于心，才叫“布施波罗蜜”，其他忍辱、持戒、禅定、精进、智慧，都是如此。(见《优婆塞戒经》)

3.“万行门中不舍一法，实际理地不著一尘”，这句佛门中著名的话，就是教导我们，虽然不执着善恶邪正，但一切善法修行也不舍弃。

4.成佛的状态，就是《心经》描写

的那种境界:“观自在菩萨..................”

以前我分别心少积善很快乐现在被人伤害了，觉得橘猫就是小人不想养它了，我很不快乐怎么办？

以下为我的回答，希望能帮到您：首先，面对生

活中的困难和伤害，很正常会感到不快乐和失落。但是，请记住，不要因为一时的不快而做出冲动的决定，比如不想养宠物橘猫了。宠物是陪伴我们的好朋友，它们也需要我们的照顾和爱护。1. 自我调适：首先，要学会适应和调整自己的心态。生活中遇到困难和伤害是难免的，但我们可以学会从中汲取经验教训，成为更坚强的人。2. 意识情绪：认识并尊重自己的情绪，不要压抑或逃避，可以倾诉给亲友或借助心理咨询师的帮助来释放内心的情感。3. 重新审视橘猫：养宠物是一种责任和代高般世务找烈活义务，橘猫也是无辜的生命，它们依赖我们的照顾。不要因为个人情绪而做出对它们的不公平决定。4. 找乐趣：尽量从生活中找到自己的乐趣和快乐，可以尝试参与喜欢的活动、和喜欢的人交流、发展自己的兴趣爱好等

。5. 寻求支持：如果感到困扰和无

助，可以寻求身边亲友的支持和理解，或者考虑咨询专业心理健康专家。最重要的是，要慢慢面对生活中的困难，学会调整心态，相信自己能够度过难关，重新找回快乐。辛苦码字不易，如果我的回答对您会宪杨样任有帮助，

请及时采纳，谢谢！

佛说不要有分别心 如果没有分别心哪怎么判断善恶呢

拿漂亮和丑来比，因为是虚妄的，你死了之后还是一堆白骨，所以无分别心。善恶之分只因外在的虚幻之象导致的，你越是执著，就越有分别心，所以，人一直认为，有好人就有坏人，其实这是一种执著，是对虚妄的执著。你用恶判断，那就是以恶看世，你用善去判断，那就是善法住世。你用无分别心去看，那就无恶无善。其实，佛教还有一句话“一切唯心造”

什么是有分别心但是不要有分别想？

有分别心但是不要有分别想，这是一种哲学思想，旨在克服我们对世界的主观偏见和主观评判。它要求我们保持客观、中立和超越个人偏见的心态来看待事物。下面我将详细阐述这一思想，并探讨如何在生活中应用它。

有分别心是册指帆指我们能够

看到事物的差异和多样性，能够辨别善恶、美丑、对错等。我们在日常生活中常常对事物进行观察、分析和评判，并根据自己的经验和价值观做出相应的选择和决策。有分别心是

我们作为有思考和判断能力的人所具备的特

质。

然而，在我们有分别的同时，不要有分别的想

法意味着我们应该超越个人的偏见、成见和主观意识。它要求我们以开放和平等的心态去看待事物，不被个人情感、偏好或刻板印象所左右。这种心境使我们更加公正、客观和理性地思考问题，避免陷入主观情绪和片面观点的困扰。

在实践中，我们可以通过以下方式来应用有分别心但不要有分别想的哲学思想：

首先，培养观察和分析的能力。

注意多样性、差异和细节，并以客观

、中立的态度对待它们。不轻率地下定论，而是用心理解事物的各个方面，并从各个角度来思考问题。

其次，保持开放逗猛的思维。不固守固有的观念、观点和偏见，接受新的事实和信息，愿意调整自己的观点和判断。不要让情感、偏好或个人经验成为思考问题的唯一依据，而是去寻求更广泛、客观的信息和观点。

此外，尊重他人的观点和多样性。与他人交流时，以理解、尊重和包容

的态度去倾州雹听和对待他们的观点

。能够接纳不同的意见，并从中获得新的启发和思考。

最重要的是，保持内心的平静与冷静。不要过于情绪化，不被瞬时的情感左右。

保持内心的平和与冷静，有助于更加

客观地思考问题，并做出明智的决策。

有分别心但不要有分别想的哲学思想提醒

我们去超越主观情感和个体偏见，去拥抱客观、公正以及多样性的观点。它提醒我们要保持开放和平等的心

态，以更深入和全面的方式认识世界，同

时实现自我增长和思维的进步。通过应用这一思想，我们可以发展出更宽广的视野、更深入的理解力，并在个人及社会层面上实现和谐与

进步。