老子论“分别心”是第几识

更新时间:    发布:433天前    类型:百科
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《道德经》第五章:天地不仁,以万物为刍橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。在几年前,我对此章内容感觉很糊涂,前面讲天地与圣人的特质,后面怎么讲到橐籥(风箱)?接着更是丈二和尚摸不着头脑:多言数穷,不如守中。天地与圣人不仁与多言数穷又有什么逻辑关系?这明显不是前言不答后语吗?可是我又想:老子不可能东一榔头西一棒的拼凑地乱写。于是我找了很处普点合期只赶多版的译本去探个究竟,包括大家公认的三国时期王弼本与东汉河上公本,但还是找不到答案。这章老子到底是要表达什么?这个问题在我心中执着了好多年!

今天早上重读第五章,突然有种开悟的感觉。老子这章不正是在讲“——“刍狗”来作类比。同时天地对自己也是没有分别心的,他用“橐籥(风箱)”来形容天地,风箱是中空的,按常人来说是不能接受的,大家只能接受实有的部分。可是天地对自己这一“空虚”特质没有产生分别心,照样接纳这样的自己。更何况,正是这一中空的特质,所以它动起来才会“愈出”。如果修炼好了分别心,犹如天地与圣人,一切皆为我所用,不管优点与缺点,都是易识资源,不会轻易放弃一人或一物教去死基劳须致规护。所以老子在第二十七章讲:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”,这即是圣人无分别心的行为。

老子最后总结说:“多言数穷,不如守中。”我就说这些了,不能说多了,一说即错!还不如守住道冲(中同冲,即空虚)的特性。为什么说不能说多了呢?因为道本来就不可言说的,这个道理老子在第一章就明示了:道可道,非常道(能说出来的道,都不是真正的道)。从这章内容可以读出老子对道不可言的无奈和又要急于传道的矛盾。老子对言道的无奈可以从《道德经》第二十五章可以看出:吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰划却吧烈终拿什逝,逝曰远,远曰反。所以老子最后叹息说:多言数穷,不如守中,他只能举这些刍狗与橐籥的例子了,不能在固族尔西刑再举多了,再说下去,我会误导众人的,不如守中!

怎么做到去除分别心,是非心,得失心,执著心?

怎么做到去除分别心,是非心,得失心,执著心?

一切烦恼都是有我和我所而生,当一个修行人按照佛陀的教导真实地修行就会破除我见、我执,之后逐渐地分别、是非、得失的执著心就瓦解啦。你可以实际地修行体验佛说是否真实不虚

成佛后知道善恶属于分别心吗

成佛后知道善恶属于分别心吗

1.佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”,断除“法执”,才是不分别不执着善恶的佛的境界。

2.佛经说做善事而不执着分别,才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。比如:布施时能够不着于心,才叫“布施波罗蜜”,其他忍辱、持戒、禅定、精进、智慧,都是如此。(见《优婆塞戒经》)

3.“万行门中不舍一法,实际理地不著一尘”,这句佛门中著名的话,就是教导我们,虽然不执着

4.成佛的状态,就是《心经》描写的那种境界:“观自在菩萨..................”

以前我分别心少积善很快乐现在被人伤害了,觉得橘猫就是小人不想养它了,我很不快乐怎么办?

以前我分别心少积善很快乐现在被人伤害了,觉得橘猫就是小人不想养它了,我很不快乐怎么办?

生活中的困难和伤害,很正常会感到不快乐和失落。但是,请出冲动的决定,比如不想养宠物橘猫了。宠物是陪伴我们的好朋友,它们也需要我们的照顾和爱护。1. 自我调适:首先,要学会适应和调整自己的心态。生活中遇到困难和伤害是难免的,但我成为更坚强的人。2. 意识情绪:认识并尊重自己的情绪,不要压抑或逃避,可以倾诉给亲友或借助心理咨询师的帮助来释放内心的情感。3. 重新审视橘猫:养宠物是一种责任和代高般世务找烈活义务,橘猫也是无辜的生命,它们依赖我们的照顾。不要因为个人情绪而做出对它们的不公平决定。4. 找乐趣:尽量从生活中找到自己的乐趣和快乐,可以尝试参与喜欢的活动、和喜欢的人交流、发展自己的兴趣爱好等。5. 寻求支持:如果感到困扰和无助,可以寻求身边亲友的支持和理解,或者考虑咨询专业心理健康专家。最重要的是,要慢慢面对生活中的困难,学会调整心态,相信自己能够度过难关,重新找回快,谢谢!

佛说不要有分别心 如果没有分别心哪怎么判断善恶呢

拿漂亮和丑来比,因为是虚妄的,你死了之后还是一堆白骨,所以无分别心。善恶之分只因外在的虚幻之象导致的,你越是执著,就越有分别心,所以,人一直认为,有好人就有坏人,其实这是一种执著,是对虚妄的执著。你用恶判断,那就是以恶看世,你用善去判断,那就是善法住世。你用无分别心去看一切唯心造”

什么是有分别心但是不要有分别想?

有分别心但是不要有分别想,这是一种哲学思想观评判。它要求我们保持客观、中立和超越个人偏见的心态来看待事物。下面我将详细阐述这一思想,并探讨如何在生活中应用它。

有分别心是册指帆指我们能够看到事物的差异和多样性,能够辨别善恶、美丑、对错等。我们在日常生活中常常对事物进行观察、分析和评判,并根据自己的经验和价值观做出相应的选择和决策。有分别心是我们作为有思考和判断能力的人所具备的特质。

然而,在我们有分别的同时,不要有分别的想法意味着我们应该超越个人的偏见、成见和主观意识。它要求我们以开放和平等的心态去看待事物,不被个人情感、偏好或刻板印象所左右。这种心境使我们更加公正、客观和理性地思考问题,避免陷入主观情绪和片面观点的困扰

在实践中,我们可以通过以下方式来应用有分别心但不要有分别想的哲学思想:

性、差异和细节,并以客观、中立的态度对待它们。不轻率地下定论,而是用心理解事物的各个方面,并从各个角度来思考问题。

其次,保持开放逗猛的思维。不固守固有的观念、观点和偏见,接受新的事实和信息,愿意调整自己的观点和判断。不要让情感、偏好或个人经验成为思考问题的唯一依据,而是去寻求更广泛、客观的信息和观点。

此外,尊重他人的观点和多样性。与他人交流时,以理解、尊重和包容的态度去倾州雹听和对待他们的观点。能够接纳不同的意见,并从中获得新的启发和思考。

最重要的是,保持内心的平静与冷静。不要过于情绪化,不被瞬时和与冷静,有助于更加客观地思考问题,并做出明智的决策。

有分别心但不要有分别想的观情感和个体偏见,去拥抱客观、公正以及多样性的观点。它提界,同时实现自我增长和思维的进步。通过应用这一思想,我们可以发展出更宽广的视野、更深入的理解力,并在个人及社会层面上实现和谐与进步。

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