《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。的婚变等等，它几乎囊括了人类犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活历史提供了宝贵的材料。
《诗经》中的周代婚姻习俗
从诗经看周代婚姻制度特点
诗经聘婚礼婚制特点作者简介：叶璐,性别：女,出生年月：1987年7月,籍贯：吉林省吉林市毁亏。学校：四川大学,年级：2022级研究生,学院：法学院,专业：法律硕士,研究方向：民商。
：K825.4：A：1002-2139-21-0104-01一、周代主流婚姻礼制概述聘婚是周代的合法婚姻,聘婚制是周代的合法婚姻形态,聘婚礼是周代婚礼聘婚的仪式分六个步骤,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。纳采是男家遣媒人向女家提亲,女家同意,男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二个步骤是问名,即男家使媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉,这是男家卜得吉兆,备礼告知女家．至此,婚姻始定。第四个步骤是纳征,礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期,即男家卜得迎娶吉日,各札告于女家,征得同意。最后一步则是亲迎,是指到了婚期,婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
可见,聘婚的仪式是相当繁,礼记婚义日：礼之大体,而所以皮男女之大别,而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇老余贺有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故日,婚礼者,礼之本也。诗经中很多篇反映周代聘婚礼的纳采、同名雅鸳鸯召南搡有梅齐风著等等。
二、诗经中反映出的周代婚姻制度特点重视门第周代的聘婚制明显带有重视门第的倾向。尤其是在贵族的在诗经的婚恋诗中也有所反映。卫风-硕人是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗,左传隐公三年记载说：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,日庄姜。美而无子,卫人所为赋硕人也。
汾王即周厉王,厉王被国人赶跑,流亡于彘,彘地在汾水旁,故时人又称厉王为汾王。蹶父是周宣王时的卿士。说明韩侯的这个妻子地位也很显赫．和韩侯匹配。周代的这种讲究门第的倾向,为后世的门阀制度开了先河。
同姓不婚国语晋语四说：同姓不婚,左传昭公元年说内官不及同姓,礼记-坊记及曲礼上也说侍派取妻不娶同姓。更有甚者,,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之,若以同裨同,尽乃弃矣。接着就说：于是乎先王
这是最一般的说法,即认为周人之所以实行同姓不婚的原则,不殖也。这只是其中的一个浅层次的因素。还有一种说法是从德的角度说的,如国语晋语四说：异姓则异德,异德则异类,异类虽近。男女相及,以生民也。,同志虽远,男女不相及,畏蕻敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭姓。所以同姓不通婚,是害怕有祸乱。
夫家可以任意休妻在女方达不任意休妻。卫风氓中有几句话说：女也不爽,士贰其行。
又说：言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,蛭其笑矣。
前一句一般解为女方抱怨男方对女方的评判没有一定的标准,标准前后不意。这样就把言既遂矣,至于暴矣施残暴,看似与前句。
其实,周代有七出之说,即休妻的七种规定。对此,大戴礼记本命记载说：妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,嫉去,有恶疾去,多
并进一步解释说：不顺父母者,为其逆德也；无子,为其绝世也；淫,为其乱族也：妒。为其乱；口多言,为其离亲也；盗窃,为其反义也。
不事舅姑,三也；口舌,四也；盗窃,五也；妒忌,六也；恶疾,七也。
很明显。至于暴矣说的是女方犯了口多言之罪,意思是说,话说多了,因此遭到了夫家的粗暴对待三、结语诗经描述了周代从奴隶到天子各色人等的社会生活,比较真研究周代婚姻礼制方面具有极高的参考价值。很多学者对此有专门详尽的论述。本文只简要论述了周代聘婚礼在诗经中的反映,以及由爱情诗反映的周代聘婚礼及婚制的特点等等。通过以上、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎等聘婚礼的六个步骤在诗经中确实都有明显的反应。纵观全文可知,诗经反映出周代婚姻制度主要有这几个特点：一是重视门第的倾向。这集中反映在卫风硕人大雅韩奕两首诗中。二是同姓不婚的原则。这在邶风燕燕卫风硕人大雅韩奕等诗中有所反映。三是夫家可以任意休妻。这集中反映在卫风氓这首诗中。
注释：马承源．战国楚竹书；一．上海：上海古
左丘明．国语：晋语四．上海：上海古籍出版社,1978年版王晖．商周文化比较研究．北京：人民出版社,2000年版。
胡敬君．从诗经婚恋诗看周代婚姻的多元性．胡南社会科学．2002年第2版。
扬伯竣．春秋左传注．北京：中华书局,1990年版。
程傻英．诗经译注．上海：上海古籍出版社,2004年版。
《诗经》中的周代婚姻习俗
在先秦，诗经又统称什么？
《诗经》原名《诗》或《诗三百》。《诗诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
一部诗集。它是中国古代诗歌开端，前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的周代婚姻习俗
【诗经】《诗经》中的婚姻诗与爱情诗
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诗经的时间范围？
时间范围:前11世纪至前6世纪
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准[11]。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。[11]《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。[11]
