《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古
《诗经》中的周代婚姻习俗
从诗经看周代婚姻制度特点
诗经聘婚礼婚制特点作者简介：叶璐,性别：女,出生年月：1987年7月,籍贯：吉林省吉林市毁亏。学校：四川大学,年级：2022级研究生,学院：法学院,专业：法律硕士,研究方向：民商。
：K825.4：A：1002-2139-21-0104-01一、周代主流婚姻礼制概述聘婚是周代的合法婚姻,聘婚制是周代的合法婚姻形态,聘婚礼是周代婚礼的集中反映。据仪礼士昏札记载,聘婚的仪式分六个步骤,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。纳采是男家遣媒人向女家提亲,女家同意,男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二名。以龟卜其吉凶。第三个步骤四个步骤是纳征,这是男家在纳吉之后,送聘礼于女家以成婚礼。第五婚期,婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼
可见,聘婚的仪式是相当繁琐的。之故此,礼记婚义日：礼之大体,而所以皮男女之大别,而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇老余贺有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故日,婚礼者,礼之本也。诗经中很多篇反映周代聘婚礼的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎这些事,如郑风匏有苦叶召南江有泗卫风氓大雅大明召南雀巢小雅鸳鸯召南搡有梅齐风著等等。
姻制度特点重视门第周代的聘婚制明显带有重视经的婚恋诗中也有所反映。卫风-硕人是卫人：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,日庄姜。美而无子,卫人所为赋硕人也。
汾王即周厉王,厉王被国人赶跑,流亡于彘,彘地在汾水旁,故时人又称厉王为汾王。蹶父是周宣王时的卿士。说明韩侯的这个妻子地位也很显赫．和韩侯匹配。周代的这种讲究门第的倾向,为后世的门阀制度开了先河。
同姓不婚国语晋语四说：同姓不婚,左传昭公元年说内官不及同姓,礼记-坊记及曲礼上也说侍派取妻不娶同姓。更有甚者,用和同说来说明同姓不婚的重要,若以同裨同,尽乃弃矣。接着就说：于是乎先王聘后于异姓务和同也。
这是最一般的说法,即认为周人之所以实行同姓不婚的原则,是从种族繁衍的角度考虑的。是恶不殖也。这只是其中的一个浅层次的因素晋语四说：异姓则异德,异德则异类,异类虽近。男女相及,以生民也。同姓则同虽远,男女不相及,畏蕻敬也。以同姓不通婚,是害怕有祸乱。
夫家可以任意休妻在女方达不到男方某些要求的时候,夫家可以任意休妻。卫风氓中有几句话说：女也不爽,士贰其行。
又说：言既遂矣,至于暴矣
前一句一般解为女方抱怨男方对女方的评判没有一定的标准,标准前后不一致,说变就变。这种解法基本正确。而对后一句的解法分歧较大,一般把富解作助词,无意。这样就把言既遂矣,至于暴矣解作家业有成己安定。面目渐改施残暴,看似与前句。
的七种规定。对此,大戴礼记本命记载说：妇有七去：不顺父母去,无子去多言去．窃盗去。
为其逆德也；无子,为其绝世也；有恶疾,为其不可与共粢盛也；口多言,为其离亲也；盗窃,为其反义也。
二也；不事舅姑,三也；口舌也；恶疾,七也。
很明显。至于暴矣说的是女方犯了口多言之罪,意思是说,话说多了,因此遭到了夫家的粗暴对待三、结语诗经描述了周代从奴隶到天子各色人等的社会生活,比较真实地反映了面具有极高的参考价值。很多学者对此有专门详尽的论述。本文只简要论述了周代聘婚礼在诗经中的反映,以及由爱情诗反映的周代聘婚礼及婚制的特点等等。通过以上分析,仪礼士昏札中记载的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎等聘婚礼的六个步骤在诗经中确实都有明显的反应。纵观全文可知,诗经反映出周代婚姻制度主要有这几个特点：一是重视门第的倾向。这集中反映在卫反映。三是夫家可以任意休妻。这集中反映在卫风氓这首诗中。
注释：马承源．战国楚竹书；一．上海：上海古籍出版社,2001年班。
左丘明．国语：晋语四．上海：上海古籍出版社,1978年版王晖．商周文化比较研究．北京：人民出版社,20
胡敬君．从诗经婚恋诗看周代婚姻的多元性．胡南社会科学．2002年第2版。
扬伯竣．春秋左传注．北京：中华书局,1990年版。
程傻英．诗经译注．上海：上海古籍出版社,2004年版。
《诗经》中的周代婚姻习俗
在先秦，诗经又统称什么？
《诗经》原名《诗》或《诗三百》。《诗。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的周代婚姻习俗
【诗经】《诗经》中的婚姻诗与爱情诗
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诗经的时间范围？
时间范围:前11世纪至前6
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准[11]。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
六经》及《五经》之一。[11]《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。[11]
