在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。
《诗经》中的周代婚姻习俗
从诗经看周代婚姻制度特点
诗经聘婚礼婚制特点作者简介：叶璐,性别：女,出生年月,年级：2022级研究生,学院：法学院,专业：法律硕士,研究方向：民商。
：K825.4：A：1002-周代主流婚姻礼制概述聘婚是周代的合法婚姻,聘婚制是周代的合法婚姻形态,聘婚礼是周代婚礼的集中反映。据仪礼士昏札记载,聘婚的仪式分六个步骤,即纳采、迎。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。纳采是男家步骤是纳吉,这是男家卜得吉兆,备礼告知女家．至此,婚姻始定。第四个步骤是纳征,这是男家在纳吉之后,送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期,即男家卜得迎娶吉日,各札告于女家,征得同意。最后一步则是亲迎,是指到了婚期,婿亲至女家迎娶新妇完成
可见,聘婚的仪式是相当繁琐,故此,礼记婚义日：礼之大体有别而后夫妇老余贺有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故日,婚礼者,礼之本也。诗经中很多篇反映周代聘婚礼的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎这些事氓大雅大明召南雀巢小雅鸳鸯召南搡有梅齐风著等等。
重视门第周代的聘婚制明显带有重视门第的倾向。尤其是在贵族的婚姻中,有着显著的政治目的和经济意图,这在诗经的婚恋诗中也有所反映。卫风-硕人是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗,左传隐公三年记载说：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,日庄姜。
汾王即周厉王,厉王被国人赶跑,流亡于彘,彘地在汾水旁,故时人又称厉王为汾王。蹶父是周宣王时的卿士。说明韩侯的这个妻子地位也很显赫．和韩侯匹配。周代的这种讲究门第的倾向,为后世的门阀制度开了先河。
同姓不婚国语晋语四说：同姓不婚坊记及曲礼上也说侍派取妻不娶同姓。更有甚者,用和同说来说明同姓不婚的重要性,如国语郑语云：夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和同,尽乃弃矣。接着就说：于是乎先王聘后于异姓务和同也。
这是最一般的说法,即认为周人之所以实行同姓不婚的原则,是从种族繁衍的角度考虑的。是恶不殖也。这只是其中的一个浅层次的晋语四说：异姓则异德,异德则异类,异类虽近。男女相及,以生民也。同姓则同德,同德则同心。同心则同志,同志虽远,男女不相及,畏蕻敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭姓。所以同姓不通婚,是害怕有祸乱。
夫家可以任意休妻在女方达不到男方某些要求的时候,夫家可以任意休妻。卫风氓中有几句话说：女也不爽,士贰其行。
知,蛭其笑矣。
前一句一般解为女方抱怨男方对女方的评判没有一定的标准,标准前后不一致,说变就变。这种解法基本正确。而对后一句的解法分歧较大,一般把富解作助词,无意。这有成己安定。面目渐改施残暴,看似与前句。
其实,周代有七出之说,即休妻的七种规定有七去：不顺父母去,无子去,淫去,嫉去,有恶疾去,多言去．窃盗去。
多言,为其离亲也；盗窃,为其反义也。
仪礼丧服：七出者,无子,一也；淫浃,二也；不事舅姑,三也；口舌,四也；盗窃,五也；妒忌,六也；恶疾,七也。
很明显。至于暴矣说的是女方犯了口多言之罪,意思是说,话说多了,因此遭到了夫家的粗暴对待三、结语诗经描述了周代从奴隶到天子各色人等的社会生活,比较真实地反映了社会历史有极高的参考价值。很多学者对此有专门详尽的论述。本文只简要论述了周代聘婚礼在诗经中的反映,以及由爱情诗反映的周代聘婚礼及婚制的特点等等。通过以上分析,仪礼士昏札中记载的纳采、同名、纳吉、纳征、经中确实都有明显的反应。纵观全文可知,诗经反映出周代第的倾向。这集中反映在卫风硕人大雅韩奕两首诗中。二是同姓不婚的原则。这在邶风燕燕卫风硕人大雅韩奕等诗中有所反映。三是夫家可以任意休妻。这集中反映在卫风氓这首诗中。
注释：马承源．战国楚竹书；一．上海：上海古籍出版社,2001年班。
左丘明．国语：晋语四．上海周文化比较研究．北京：人民出版社,2000年版。
胡敬君．从诗经婚恋诗看周代婚姻的多元性．胡南社会科学．20
程傻英．诗经译注．上海：上海古籍出版社,2004年版。
《诗经》中的周代婚姻习俗
在先秦，诗经又统称什么？
《诗经》原名《诗》或《诗三百》。《诗经》分为风、雅、颂三部分。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的周代婚姻习俗
【诗经】《诗经》中的婚姻诗与爱情诗
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诗经的时间范围？
时间范围:前11世纪至前6世纪
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准[11]。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，说服力。
。[11]《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。[11]
