通的版本只是多了一点点，比如讲到某法师向六祖请法的时候，后面带一句这位法师后来如何如何，就相当于（）里的补充内容，总共也就那么几句，无关紧要。所以不用纠结，开卷有益
《坛经》版本及内容流变
《六祖坛经》主要讲了什么内容?
主要记载的生平事迹和言教。心见性”“顿悟成佛”的基本思想。
《六祖坛经》的思想对禅宗发展起到了重要作用。著作被尊称为“经”的，仅此一部。
《六祖坛经》的版本大致可分为五种：
1、敦煌手抄本。
大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》
2、惠昕本（兴圣寺本）。差知
删定而成。后传入日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，卷数品门均116）比丘存中的序文。
题作《六祖法宝坛经》，疑即德异刊本（1290），元延祐三年（1316）、二年（1574）重刊，光绪九年（1883）再刊。前有德异《略序》，记述六祖身世，正文分十品。明档枝本及曹溪原本，题作《》，正文前之
题作《六祖法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，亦分十品，次第略有更动。与此本体例相同者有真朴重梓本（前有明成化七年御制序祖大师缘起外纪，题下有“赐紫金陵刻经处本（1929年刻）等。
5、明南藏本。
前有宋契嵩撰《六祖大师法宝坛经赞》。题下有“风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编；僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持净戒重校”。不分品、卷。万历四十八年赵琦美所“明周至住山比丘圆载、西吴学人真程同校”。
以上内容参考：
《坛经》版本及内容流变
六祖法宝坛经 大约有多少字？
六祖法宝坛经，从六祖（公元7-8世纪）流传到现在，历史上出现过许多不同的版本。目前还存在于世的有十多个版本。依据内容可简单归纳为三大体系。字数如下：
2. 惠昕本：约1.4万字。
。
《坛经》版本及内容流变
六祖坛经讲的是什么内容?
他的身世，以及求法、得法乃至弘法的种种历程，也是的序分。
的请益，而为大众开演摩诃般若波罗蜜多的法义，谓“若识得自性般若，即是见性成佛”。这是最重要的一品，本品将禅的价值
第三《决疑品》，记述六祖大师为韦刺史解释何以说造寺度僧、布施设斋了无功德以及念佛往生西方的疑问，并以《无相颂》揭示在家修行法。
为大众开示“定”与“慧”体用不二的法义。也就是说明曹溪的修行法门是以定慧为本，而定慧是一体的，定是慧体，慧是定用，。又说此修行法门是以无念为宗，无相为体，无住为本。
第五《坐禅品》，记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是：外于一切善恶境界心念不起，名为山尘坐;内见自性不动，名为禅。禅定是：外离相为禅，内不乱为定。因此，我人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。
师为来山听法的广韶及四方士庶传授“自性五分法身香”(戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香)及“无相忏悔”，说明忏悔、四弘誓愿、无相三归依戒等意旨。
第七，汇录六祖得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契
差异。因旨在叙说“法无顿渐，人有
第九培粗《护法品》，记载神龙后及中宗下诏迎请奖谕六祖大师的经过，也就是说明当时朝廷尊崇六祖及拥护佛法的情形。
第十《付嘱品》，是说六祖大师临不致失却顿门禅宗的宗旨，配唯镇并记六祖迁化前后的经过情形。
在开始讲述的十品经义内容之前，先就本经的思想源流、历史价值、版本……等等，加以说明、分析，归纳出下列十项，方便大家对《坛经》有个初步的认识。
