乾卦 为周易八卦第一卦。乾卦（乾为天）乾。元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。白话文解释为乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天卦。
元亨利贞，整句卦辞的意思是：乾卦从一开始就非常亨通，有利于事物的发展，必将取得较好的结果。
初九爻：亢龙有悔。
易经乾卦详解潜龙，潜伏在水底之龙，比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用，这也是第七章细讲过的，并不是不用，有知识有文化，好比潜龙，正如小象所说“阳在下也”，但因缺乏各方面的经验，需要应付各种复杂事务的锻炼，在现象上，初九爻是最下面的爻，处于只是“勿用”的阶段。
九二爻：见龙在田，利见大人。
见”通“现”，是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。识。上面所说的大学生经过几年埋头苦干，作出了成绩，逐渐成为了骨干，领导也开始重视这个小伙子。这正如爻，正是英雄用武之时。
九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
惕，警惕，高度地思想集中。厉，严厉。“终日乾乾”这很难解释，不管其它书上如何翻译，小雅总觉得缺少理由，便怀疑是否原文有误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》，这才发现原来的文字是“终日键键三爻是下经卦的上爻，已经走上了领导岗位，自己的任何一个小错误，都将影响手下人的工作，因此必须整天有充沛的精力，时时刻刻严厉要求自己或部下，这样才能做到没有过失。小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地给自己提醒加油，使自己保持健壮。
九四爻：或跃在渊，无咎。
“或”表示不是全部，不是始终，只是部分或一时。整句意思：一时跳出深渊，这并没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻，说明地位已经发生了质的变化，处于高层人物，为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容，都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“”，意思是积极进取是可以的。
九五爻：飞龙在天，利见大人。
九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的最高最尊位置，因此，爻辞用了一个“飞”字，说明已经能达纤枝基到自己能力的最高处，又因为乾卦阳气充足，所以仍然利见大人。注意，既然达到了最高位置，为什么还有比自己更高的“大人”？这是因为九五爻只是一个爻位，这是行政权力最高的位置，还有比这更高的退居的爻位，你只是到了这个行政最高位，所以小象说“大人造许多人的“大人”了。
上九爻：亢龙有悔。
鸟为亢鸟。因此，飞搭碧到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻，已经达到最高层，以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意。测命遇到这一爻，就要功成身退，否则就凶险。 毁谨 任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极，阴的气开始产生。处于这一爻的人，如果能无为，不图功名，放手让他人干事，则吉，反之则一定有悔。
历史名人韩信就是这样，从韩信能受胯下之辱，就表现出他大智若愚和非凡的气度，为他的成功打下了坚实的基础。
事物发的前途是光明，但不能轻举妄动，否则，不能成事，还有可能坏事，所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终功成名就。
详解易经乾卦
周易乾卦注解
核心两仪
渤海湾四面屏障，养育着许多潜龙，他们是人类的祖先，人类，就是龙的传人。
太平洋的暖流，黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅猛繁应黄海的深水和风浪，遇到了地震、海啸溯先给天地定了方位，用石块在重叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故事。
乾
乾元亨利贞
利于人类生活。
初九潜龙勿用
水族中的往事不用再提。
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气。
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
持下来。
九四或跃在渊无咎
有的远离河边，在强健的带领下进入树林。
上九亢龙有悔
忍受不了干旱，退回水中。上了高处，进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类。
用九见群龙无首吉
冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害。
的生、息和永远的生生不息。
上面文字是[李氏易经]对乾的简注，不知你是否要这个？
详解易经乾卦
易经九一到九六解释？
辞谓见龙在田利见大人，九三爻辞谓君子终日乾乾夕惕若厉，九四谓或跃在渊，无咎，九五谓飞龙在天利见大人，上九谓亢龙有悔。
九一谓初，初难知，九六谓上九，上易知。
详解易经乾卦
乾卦6爻故事？
从下往事每爻的叫法分别为：初九，九二
每爻的涵义如下：
为，这是由于阳气处在潜伏隐藏的时期。
九二：龙出现在地上，这是由于天下万物纷
九三：整天勤奋不休，这是由于随着时势一起前进。
九四：或往上跃升，或留在深渊，这是由于乾卦进展的变革已经来到。
九五：龙飞翔在天空，这是由于上达天位，可以展现天的功能。
随着时势走到穷困的地步。
乾卦所象征的元气，是万物得以创始并且通顺畅达的基础。六爻按时位进展运作，向外贯通了万物的实情。依循时序乘着六条龙，是要驾驭天体的运行。云四处飘行，雨降落下来，是要使天下获得太平。这就是乾卦六爻的故事。
乾德的解释一
“夫恢恢乾德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所钧载。”
〖例句〗唐·包佶《祀雨师乐章·亚献终，祈岁功。”
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（码配搜德才的君子）,又
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意.
；亨,寓意事物的生长和壮大；利,的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾成长为各种品类,畅达亨通.
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解迟历释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的卖樱业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.
