为天）乾。元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。白话文解释为乾卦：健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法说这乾卦。
易经乾卦详解潜龙，潜伏在水底之龙，比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用，这也是，而是正在积蓄力量，做准备工作的意思。整，正在积极聚集力量，做好工作，为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生，有知识有文化，也”，但因缺乏各方面的经验，需要应付各种复杂事务的锻炼，在现象上，初九爻是最下面的爻，处于只是“勿用”的阶段。
是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思：龙发挥自身的力量，有了一片广阔的用武之地，得到渐成为了骨干，领导也开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻，正是英雄
九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
不管其它书上如何翻译，小雅总原文有误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》，这才发现原来的文字是“终日键键”，这样就非常好理解，也不难解释了。九三爻是下经，自己的任何一个小错误，都将影响手下人的工没有过失。小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地给自己提醒加油，使自己保持健壮。
九四爻：或跃在渊，无咎。
“或”表示不是全部，不是始终，只是部分或一时。整句意思：一时跳出深渊，这并没有什么过失。九四爻位于上经高层人物，为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容，都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“跃”字。小象说“进无咎也”，意思是积极进取
九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的，说明已经能达纤枝基到自己能力的最高处，又因为乾卦阳气充足，所以仍然利见大人。注意，既然达到了最高位置，为什么还有比自己更高的“大人”？这是因为九五爻只是一个爻位，这是行政权力最高的位置，还有比这更高的退居的小象说“大人造也”，造，就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了。
上九爻：亢龙有悔。
亢，kàng，本意为颈，《说文解字注》上说“鸟飞而下”，飞到最。上九爻为最上一爻，已经达到最高层，没有了奋斗的目标和动力，是以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意。测命遇到这一爻，规律。上九爻已经到了阳极，阴的气开始产生。处于这一爻的人，如果能无为，不图功名，放手让他人干事，则吉，反之则一定有悔。
历史名人韩信就是这样，从韩信能受胯下之辱，就表现出他大智若愚和非凡的气度，为他的成功打下了坚实的基础。
，否则，不能成事，还有可能坏事，所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终功成名就。
详解易经乾卦
周易乾卦注解
核心两仪
渤海湾四面屏障，养育着许多潜龙，他们是人类的祖先，人类，就是龙的传人。
适应黄海的深水和风浪，遇到了地们上了浅滩，呼吸空气，与常来饮水的给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条
卦
乾元亨利贞
天下，原来就有动物活动，同样利于人类生活。
水族中的往事不用再提。
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气。
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
强健的人们终日看见天，晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下
九四或跃在渊无咎
有的回到水中。
上九亢龙有悔
忍受不了干旱，退回水中。上了高处，进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类。
用九见群龙无首吉
冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体
天道循环，四时不息，合成着人生短期的生、息和永远的生生不息。
潜龙以前的事无从考究。
上面文字是[李氏易经]对乾的简
详解易经乾卦
易经九一到九六解释？
六爻皆为九，就都是阳爻，看来这是乾卦。九一也就是初九爻，谓大人，九三爻辞谓君子终日乾乾夕惕若厉，九四谓或跃在渊，无咎，九五谓飞龙在天利见
九一谓初，初难知，九六谓上九，上易知。
详解易经乾卦
乾卦6爻故事？
乾卦共六个阳爻，即六条横线，从下往事每爻的叫法分别为：初九，九二，九三，九四，九五，上九。
每爻的涵义如下：
初九：龙潜伏着，不要有所作为，这是由于阳气处在潜伏隐藏的时期。
九二：龙出现在地上，这是由于天下万物纷纭有序并且显现光明。
九三：整天勤奋不休，这是由于随着时势一起前进。
九四：或往上跃升，或留在深渊，这是由于乾卦进展的变革已经来到。
九五：龙飞翔在天空，这是由于上达天位，可以展现天的功能。
上九：龙飞得太高，已经有所懊悔
乾卦所象征的元气，是万物得以创始并且通顺畅达的基础。六爻按时位进展运作，向外贯通了万物的实情。依循时序乘着六条龙，是要驾驭天体的运行。云四处飘行，雨降落下来，是要使天下获得太平。这就是乾卦六爻的故事。
乾德的解释一
〖释义〗天德；上天的恩泽。
德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所钧载。”
〖例句〗唐·包佶《祀雨师乐章·亚献终献》：“神行令，瑞飞空。迎乾德，祈岁功。”
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（码配搜德才的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的于下,万物受其滋育,茁壮成
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解迟历释.“乾道”即天道,天道的变化使得万成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,,元者,万物之始；亨者,万物之长；利与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的卖樱业绩.“首出庶”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉标,自觉地经营谋划,合理天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.
