。元亨利贞。象曰:天行健,君子以自强不息。白话文解释为乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。《象辞》说:天道刚健,运行不已。君子观此卦象,从而以天为法,自强不息。今天我们就来详细说说这乾卦。
元亨利贞,整句卦辞的意思是:乾卦从一开始就非常亨通,有利于事物的发展,必将取得较好的结果。
初九爻:亢龙有悔。
易经乾卦详解潜龙,潜伏在水底之龙,比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用,这也是第七章细讲过的,并不是不用的意思,而是正在积蓄,做好工作,为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生,有知识有文化,好比潜龙,正如小象所说“阳在下也”,但因缺乏各方炼,在现象上,初九爻是最下面的爻,处于只是“勿用”的阶段。
九二爻:见龙在田,利见大人。
易经乾卦详解见龙在田的“见”通“现”,是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思:龙发挥自身的力量,有了一片广阔的用武之地,得到更高层人物的赏识。上面所说逐渐成为了骨干,领导也开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻,正是英雄用武之时。
厉,无咎。
惕,警惕,高度地思想集中。厉,严厉。“终日乾乾”这很难解释,不管其它书上如何翻译,小雅总觉得缺少理由,便怀疑是否原文有误,于才发现原来的文字是“终日键键”,这样就非常好理解,也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻,已经走上了领导岗位,自己的任何一个小错误,都将影响手下人的工作,因此必须整天有充沛的精力,时时刻刻严厉就是说不断地给自己提醒加油,使自己保持健壮。
九四爻:或跃在渊,无咎。
部分或一时。整句意思:一时跳出深的下爻,说明地位已经发生了质的变化,处于高层人物,为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容,都比前面要跨出一大步,所以爻辞中用了“积极进取是可以的。
九五爻:飞龙在天,利见大人。
九五爻是上经卦的中爻,是整个卦的最高最尊位置,因此,爻辞用了一个充足,所以仍然利见大人。注意,既然达到了最高位置,为什么还有比自己更高的“大人”?这是因为九五爻只是一个爻位,这是行政权力最高的位置,还有比了这个行政最高位,所以小象说“大人造也”,造,就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了。
说“鸟飞而下”,飞到最高搭碧到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻,已经达到最高层,没有了奋斗的目标和动力,是以有悔命遇到这一爻,就要功成身退,否则就凶险。 毁谨 任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极,阴的气开始产生。处于这一爻的人,如果能无为,不图功名,放手让他人干事,则吉,反之则一定有悔。
历史名人韩信就是这样,从韩信能受胯下之辱凡的气度,为他的成功打下了坚实的基础。
妄动,否则,不能成事,还有可能坏事,所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终功成名就。
核心两仪
渤海湾四面屏障,养育着许多潜龙,他
太平洋的暖流,黄河流域富有的淡水,形成渤海湾适宜生存的良好环境,潜龙们迅猛繁殖,使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪,遇到了地震、海啸溯流而上,拥挤的他们上了浅滩,呼吸空气,与常来饮水的马交朋友。多少年过去了,人类的祖先给天地定了方位,用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天,六条重叠断开的线代表地,记下了这
乾
卦
乾元亨利贞
活。
水族中的往事不用再提。
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩,呼吸空气。
再回到水里,虽然难受得厉害,还是坚持下来。
九四或跃在渊无咎
九五飞龙在天利见大人
有的远离河边,在强健的带领下进入树林。
上九亢龙有悔
忍受不了干旱,退回水中。上了高处,
用九见群龙无首吉
冬季,人们在能避风雪的地方埋头冬眠,以集体的热量抵御寒冷的伤害。
息和永远的生生不息。
潜龙以前的事无从考究。
上面文字是[李氏易经]对乾的简注,不知你是否要这个?
六爻皆为九,就都是阳爻,看来这是乾卦。九一也就是初九爻,谓潜龙勿用,九辞谓君子终日乾乾夕惕若厉,九四谓或跃在九谓亢龙有悔。
九一谓初,初难知,九六谓上九,上易知。
乾卦共六个阳爻,即六条横线,从下往事每爻的叫法分别为:初九,九二,九三,九四,九五,上九。
每爻的涵义如下:
初九:龙潜伏着,不要有所作为,这是由于阳气处在潜伏隐藏的时期。
九二:龙出现在地上,这是由于天下万物纷纭有序并且显现光明。
九三:整天勤奋不休,这是由于随着时势一起前进。
九四:或往上跃升,或留在深渊,这是由于乾卦进展的变革已
九五:龙飞翔在天空,这是由于上达天位
上九:龙飞得太高,已经有所懊悔,这是由于随着时势走到穷困的地步。
乾卦所象征的元气,是万物得以按时位进展运作,向外贯通了万物的实情。的运行。云四处飘行,雨降
〖释义〗天德;上天的恩泽。
〖出处〗《晋书·四夷传序》:“区之所钧载。”
〖例句〗唐·包佶《祀雨师乐章·亚献终献》:“神行令,瑞飞空。迎乾德,祈岁功。”
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰:天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠.象征天,喻龙(码配搜德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
之意;利为和谐之意;贞为贞固之意
贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统思是,蓬勃盛大的乾元之气动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“解迟历释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说:“天地之大德曰生.”生是者,万物之长;利者,万物发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.