般诺菠萝蜜多心经译文—波罗多

般诺菠萝蜜多心经译文如下：

凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依

这二百六十个字，已经够了。但空

的道理不明白，自心的相貌也难彻了。

这个经，最主要是说性空的道理，

不是世人所说的空，那是断

灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句仿橡解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

波若波罗密多心经原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即没大樱是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，枯丛不垢

不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故。菩提萨唾，依般若波罗蜜多故

，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰: 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

拓展知识：

[般若] (bo re)，这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，却是无形无状的实相;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。

这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。

因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。

般若波罗蜜多心经译文

海岛算经全文及解释

《海岛算经》是中国学者编撰的最早一部测量数学著作，亦为地图学提供了数学基

础。由刘徽于三国魏景元四年（公元263年）

所撰，本为《九章算术注》之第十卷，题为《重差》。

般若波罗蜜多心经译文

心经是什么意思？

心经即般若波罗蜜多心经,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒

日常背诵的佛经。

普巴先生揭开千年心的秘密，用科学方法来剖析宗教，他的《科学说心经》对心经有独到的见解，帮助大家深层次的领悟心经。

般若波罗蜜多心经译文

《般若波罗蜜多心经》白话解释？

心经白话译文

观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作

为物质的色境、随境的感受、

因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

舍利子啊！那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那

作为一切事物的本相之空也是这种关系

。因而也可以说，受即是空，空即是受；想即

是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。

舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；念运念既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、仔困声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没

有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所

得的六种意识。

这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在

，不再有牵挂滞碍，所以不

再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也悄哪就是宣说如下的咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

我的千岁寒全文？

全文5980万字

《我的千岁寒》是王朔的一部中篇小说集，其中包括《我的千岁寒》、《宫里的日子》、《能断金刚般若波罗蜜多经》及《妄想照进现实》等四篇小说，都是长篇小说，广受读者欢迎。

谁有般若波罗蜜多心经的译文啊，不是很理解意思

追问 :谢谢 追问 :谢谢 追问 :你有金刚经的译文吗 追答 : 我正好在图书馆借得星云大师《心经》五讲。我给你照片：追问 :谢谢