般若波罗蜜多心经上哪里能买到？诺多全文
更新时间： 发布：367天前 类型：百科《般若波罗蜜多心经》，寺院里有多种版本，你可去就近的寺院请一本。
《般若波罗蜜多心经》一共几个字？
一共260字。《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心歌拿径留所非提京计找经》，唐玄奘译，之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代来自又被译为多种文字在世，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
扩展资料所谓的《摩诃般若波罗蜜典，当然，你也不妨把它理解为修心的世界，到彼岸便是目的；大智慧则是手段，也就是说通过大智慧而到达彼岸极乐。大智慧与那小智慧不同，与我们所谓的聪，在于运用自己的头脑进行思考，然后找到一条捷径来达到自己的目的。也可以说，人类是一种目的性最强的动物。动物往往会自然而然地接受自然的规律的约束，没有什他一定要超越自己的物性，要反抗自然的规律，要抗拒自己的命运。一句话，人之所以为人，就是因为他要主宰自己的命运。为了主宰自己的命运，他想尽了一切的办法，费尽了心机。比如说人乐生而恶死，，修练万寿无疆之金丹。即使是无法长生不死，那么又幻想着死后进入天堂和家。为了生活幸福，又幻想着通过布施周济的方法，来求得天公的公平报偿，将来可以换取幸福与功德。参考资料来源：百度百科-心经
般若波罗蜜多心经读音
般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为来自《金刚经》降伏其心篇，简称《漏配心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
《般若经》共有九部：《放光般若》、《光胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可认为读此经鲁缩径举可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
扩展资料：般若的深层含义：般若既是佛教思想，也是哲学思想，更是一种人生态度和思辨模式，尤其值得我们了解和关注。正是由于并不承认“神”的宗教。般若，全称“般若波罗蜜多”，是根据梵语音译的佛教术语，读作bō rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》，距今已经两千年了。般若在中国没有相车学宣没当的名词可以代替，所以译经家学界有很高的评价，认为《心经》是所谓佛经的总括，懂了《心经》，读所谓佛经就能入门了。
般若波罗蜜心经
愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国。
或者此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
愿以此功德
普及与一切
皆共成佛道
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般若波罗蜜多心经全文？
般若波罗蜜多心经全文是：
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，侍尺是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无孝谈培等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，人所说的空，那是断灭空，他们
般若菠萝蜜多心经
般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛袜野经.据说,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛教界认为,心经是有法力的,可以消除业障,好处.今天,我把这篇心经和心自己地硬盘里,那样你会得到意想
观自在菩萨，行深班若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至告磨喊无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，已无所得故，菩提萨陲。以般若菠萝蜜多故，心无碍疑，无碍想，究竟涅盘。三世诸佛，以般若菠游梁萝蜜多故，得阿褥多罗三貌三菩缇。故知般若菠萝蜜多咒，是大神咒说般若菠萝蜜多咒，既说咒曰：结谛结谛，菠萝结谛，菠萝僧结谛，婆啼萨婆荷.
看观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时,你就不会在我和非我之间感觉到一个界限,你也不会意识到我和非我之间有一个界限.到那时,你那一切愚昧的都没有了,你那一切不愚昧的也没有了.你将跳出生死轮回,不存在生与死的概念.
.什么苦,集,灭,道阿,智慧阿,佛法阿,只是过去的一个过程.你不会认为自己已得到了至高无上的佛法.(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法,你只不过是遵循佛的教诲,通过修炼,回到了自己本来的面目而已).菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧,排除了心中的一切疑虑,(对于肉体生命的消亡),不会再有恐怖,离开这个本末倒置的梦幻世界,最后达到寂灭的境界.过去,现在,未来三世的诸佛,不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正达彼岸的智慧的咒语,是具有无上神力的咒语,是扫除黑暗和愚昧的咒语,是世界上最高等的咒语,能给我们意想不到的结果.(这咒语)能除去一切苦难到达彼岸的智慧的咒语是这么说的:,婆谛萨婆苛.
般若波罗蜜多心经的大致意思是什么？
又简称为心经。是佛教当中，最重要的经典之一死，放下执念，最终到佛的彼岸
《多罗密心经》全文。！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
舍利子， 色不异空，空不异
受想行识，亦复如是。
舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽。
故。
菩提萨陀， 依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是 大神咒，是
故说般若 波罗蜜多咒。
即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧
扩展资料：
本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。
般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但 是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非文字，直指人性，见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用 光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能 够彻底明白呢。
有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯 路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却 在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金 刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什 么呢？就是自心的本体，如来藏心。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五
想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。分别那种种东西境界。
由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑， 把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。
参考资料：般若般罗密多心