《般若波罗蜜多心经》，寺院里有多种版本，你可去就近的寺院请一本。
版若波罗蜜多心经_
《般若波罗蜜多心经》一共几个字？
一共260字。《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心歌拿径留所非提京计找经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹近代来自又被译为多种文字在世界各地流传。全经260字，阐述五蕴、空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
心经典，当然，你也不妨把。总体来说，就是大智慧到彼岸。到彼岸便是目的；大智慧则是手段，也就是说通过大智慧而到达彼岸极乐。大智慧与那小智同了。人与动物的区别，在于有智慧，在于运用自己的头脑进行思考，然后找到一条捷径来达到自己的目的。也可以说，人类是一种目的性最强的动物。动物往往会自然而然地接受自然的规律的约束，没有什么反抗和抵触。但人不同了，他一定要超越自己的物性，要反抗自然的规律，要抗拒自己的命运。一句话，人之所宰自己的命运，他想尽了一切，所以便去寻找长生不死之药，修练万寿无疆之金丹。即使是无法长生不死，那么又幻想着死后进入天堂和地狱，或者来生转世而为富贵人家。为了生活幸福，功德。参考资料来源：百度百科-心经
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般若波罗蜜多心经读音
般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì du心篇，简称《漏配心经》。全经只》中600余卷中的一节。
《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、若》、《大品般若》、《小品般若》。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品旨深。古来认为读此经鲁缩径举可以了解般若经类的基本精神。该经是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜
扩展资料：般若的深层含义：般若既是佛教思想，也是哲学思想，更是一种人生态度和思辨模式，尤其值得我们了解和关注。正是由于般若的存在，使佛教成为人类历史中几乎顷搜是唯一的一种最终并不承认“神”的宗教。般的佛教术语，读作bō rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道。般若在中国没有相车学宣没当的名词可以代替，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。至今在中国流行最广准际士由泛的所返乎指谓佛经。在所谓佛学界有很高的评价，认为《心经》是所谓佛经的总就能入门了。
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般若波罗蜜心经
愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国。
老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
我等于众生
皆共成佛道
其实不管是什么样的回向作用都是一样的。。
重要的是你没做一件好事或念了经后一定记得要回向就可以了！
般若波罗蜜多心经全文？
般若波罗蜜多心经全文是：
蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无孝谈培等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，巧唯不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。
般若菠萝蜜多心经
般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛袜野经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛教界认为,心经是有法力的,可以消除业障,启迪智慧,给每个持有心经的人带来莫大的好处.今天,我把一个看到的人将他下载下来,好好地保存在自己地硬盘里,那样你会得到意想不到的好处
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异，不生不灭，不垢不净，不增想行识，无眼耳鼻舌身意，无明，亦无无明尽，乃至告磨喊得，已无所得故，菩提萨陲。以般若菠萝蜜多故，心无碍疑，无碍疑故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，以般若菠游梁萝蜜多故，得阿褥多罗三貌三菩缇。故知般若菠萝蜜多咒，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若菠萝蜜多咒，既说咒曰：结谛结谛荷.
般若菠萝蜜多心经解:
看观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那限,你也不会意识到我和非我之间有一个界限.到那时,你那一切愚昧的出生死轮回,不存在生与死的概
己已得到了至高无上的佛法.(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法,你只不过是遵循佛的教诲,通过修炼,回到了自己本来的面目而已).菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧,排除了心中的一切疑虑,(对于肉体生命的消亡),不会再界,最后达到寂灭的境界.过去,现在,未来三世的诸佛,不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗?所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语,是昧的咒语,是世界上最高等的咒语,能给我们意想不到的结果.(这咒语)能除去一切苦难,不存在任何虚妄.所以,我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说的:结谛结谛,菠萝结谛,菠萝僧结谛,婆谛萨婆苛.
般若波罗蜜多心经的大致意思是什么？
大致意思是：般若波罗蜜多心经，又简称为心经。是佛教当中，最重要的经典之一，全文168个字，却全释了佛教法理法义，引导众生了解宇宙人生真理的夲来面目，了生脱死，放下执念，最终到佛的彼岸一西方极乐世界。
《多罗密心经》全文。！
多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子， 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
受想行识，亦复如是。
舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨陀， 依般若波罗蜜多故
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是 大神咒，是大明。
能除一切苦，真实不虚。
故说般若 波罗蜜多咒。
揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
扩展资料：
本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。
般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但 是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用 光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能 够彻底明白呢。
有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯 路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却 在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金 刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什 么呢？就是自心的本体，如来藏心。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。分别那种种东西境界。
由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑， 把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。
百科
