《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼学犹存；惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变规然形露批候苏略面化之由表，死生之兆彰队伯联探真。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验，奉生之始矣。假若天机迅发，妙於诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有华公古注，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月为一目；或问答未已，别树篇题读序世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为至教》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，宪运说载一以参详，羣疑冰释。恐散于末学，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中脱简文断，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽慈惠无穷。时大唐寳应元年岁次壬寅序。《黄帝内经素问注序》翻译：解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。担心学习者不是适合的人，因而时常有秘藏不授的内容。所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，遵行的本子只有八卷了。虽然这样，但是《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。
这些道理，未曾商量却远近相同，物符合。查核它的言论有证据，检验它的事实不学说的根本，养生之道的基础。假如天的见解虽然属于生而知之的人，但是对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入不经究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问目牛无全那样技艺纯熟的境界。所以往往会取得成效，好像鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》奥妙道理的人。他们都能使医学的效用不断更新，绿叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助吧。我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，，就用作借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。有的一篇重复出现，而另外立两个篇名；有的两篇合并一起，而总括为一个篇名；有的问答没有完结，而另外设立篇名；有的书脱简失未加》篇前加上《针服》的篇名，把《异法方宜论》并人《咳论》篇。割裂《通评虚实论》而并人《四时刺逆从论》，把《诊要经终论》并人《玉版论要》；分解《皮教内容的《上古天真论》退放在后面，而把论述针法的诸篇列在前面。诸如此类，不可尽数。将登泰山，没有路径怎么到达?。于是我精心努力广泛寻访，就发现诸多占有握条理要领，探讨收获之处，深感实现了宿愿。当时在郭先生的书房里，获楚，内容完备，逐一参验诸本，众多疑难问题像冰融化一样地消除。恐怕被后学成一部书。希望人们探明前后文义，研究注释领会经文，启发初学的人，宣扬高深的医理。其中书脱简落，文字断缺，意义不相连贯的地方，就搜求经文中有关的内容，迁移来补充其处；篇名缺漏，所指事理不明确的地方，就斟酌它的内容要旨，增加文字来使其义明晰；篇论合并不分，意义互不相关，缺漏篇名的地方，就区分内容的类属，另加篇名放在该篇之前。君臣问答，礼仪错失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字来使其文义显明；书简错杂和文字零乱及前后互相重复的地方，就详审经文的要旨，删掉繁杂的部分，来保存其中的要点；文辞义理奥秘，难以粗略论述的地方，就另撰《玄珠》一书，来陈述其中的道理。凡是添加的文字，都用红色书写，使今本和原本务必区分，文字不相混杂。这样或许能使圣人的旨意显明，使深奥的理论得到全面陈述阐发，有如众星宿高悬天际，奎宿和张宿次序不乱，又如深泉清净明沏，鱼类和甲壳类动物全能分，而有延长寿命的期望。使医生不出差错，学习医道的人明白，高明的医理流行传布，才知道古代大圣的仁慈恩惠没有穷尽。时在大唐宝应元年岁值壬寅序。.
黄帝内经原文与翻译_
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想看原版的即删节少的，去旧物市场淘，想看黄帝内经素问/中医临床必读丛书人民卫生出版社 活解黄帝内经(素问篇)/老中医白话讲经刘观涛,刘内经(灵枢篇)/老中医白话讲经刘观涛,刘屹松,石向前 军事医学科学出版社
黄帝内经原文与翻译_
黄帝内经秋三月原文及翻译
黄帝内经秋三月原文及翻译如下：
1、原文：《素问·四气调神大论》曰：五脏四时藏精气者，肺主秋，肺主秋养收容，以应秋气，故肃急无声，润泽矣。
2、翻译：《素问·四气调神大论》中写道：五脏四时储藏精气，肺主秋季，肺主秋季的养生是收收容，以应对秋气，所以要宁静
这段原文强调了肺主秋季的重要性，指出了秋季养生的关键要点。根据中医理论，秋季是肺气最旺盛的季节，也是陆简神收敛之时。在秋季，人们应该注意保持安早亏静和平稳的心态，避免过度疲劳和情绪波动。此外，保持保湿、滋润皮肤，适当补充水分。
黄帝内经对现代医学的影响
1、经络系统理论：黄帝内经对经络系统的理论提出了系统性的观点，并揭示了经络在调节人体生理、病理等方面的作用。这对现代中医学的经络学研究提供了重要的理论基础，推动了经络系统在临床和实验研究中的进一步咐哪发展
2、中医诊断方法：黄帝内据病人的外观、声音、言语和脉象等进行全面综合诊断。这种综合诊断方法对现代医学的临床诊断提供了启示，有助于医生从各个方面进行全面的评估和诊断。
3、阴阳五行理论：黄帝内经相互作用而成。这种观点对于现代医学研究中的疾病发生机制、药物治疗等方面有着一定的启示作用。
重要性，提出了调心养性、适应自然等养生原则。这对现代人的了现代健康养生的发展。
黄帝内经原文与翻译_
求这段译文在《黄帝内经》中的原文
其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋、百节皆纵，目睘绝系。绝系，一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终也。少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。厥阴—《素问·诊要经终论篇第十六》
求黄帝内经的原文和翻译
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黄帝内经原文及译文
曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
的，“志”是内在的基础，本神曰：论曰：“夫水之精为志”，皆是强调“志”是内在气机运化。
“情”是外在的表现，二者在一般情况下是统一的；另一方面，细纠起来二者还是有区别的，即情是情，志是志，所谓“见景生情，逢场作戏”，情与志有时也是不一致的。
《灵枢》：
《灵枢》最早称《针经》。第一篇就有“先立《后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名。
《灵枢》中碧圆一名，始见于王冰序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”。
