根据高鄂续红楼梦后40回结局，红楼梦写的就是贾宝玉和金陵十二钗也就是金陵的十二个少女之间的故事，对此后来又有人把红楼梦叫情僧录。红楼梦最早又定名为石头记，原自曹雪芹最早对于贾宝玉与树种重要女主角林黛玉的描述，林黛玉是绛朱仙草转世，而贾宝玉则是一块得到的灵石，在红楼梦开篇曹雪芹就对此有过描述，并对曹雪芹和林黛玉的最终命运作了清晰的铺垫。
红楼梦之情僧
为什么《红楼梦》又叫《情僧录》？
时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。
和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整
衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
红楼梦之情僧
为什么《红楼梦》又叫《情僧录》？
《红楼梦》有五个题名，分别是《风月宝鉴 》、《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》和《红楼梦 》，其不同的题
在《红楼梦》第一回中有如下片
头记》再检阅一遍。虽其中大旨谈情 ，亦不过实录其事。[... ... ] 因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。[... ... ]遂易名为情僧，《石头记》为《情僧录》。
红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。而空道人后来易名情僧 ，所以《情僧录》指宝玉有情人做了和尚。
红楼梦之情僧
红楼梦 有过 石头记 情僧录 风月宝鉴 金陵十二钗 等名。说说原由
曹公自命为石头记，空空道人改月宝鉴，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。
古典名著《红楼梦》另有“石头记”、“情僧录”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”等几个别名，这些书名都明明白白写在小说第一回。“石头记”是小说的本名，脂本系统的大多数本子都是以它为书名的。但是，曹雪芹在世时，“红楼梦”一名就传开了，乾隆时候的人一般都以“红楼梦”称呼全书，现在更是如此。“红楼梦”是“总其全书之名”。十二支曲子的曲名，也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。
它只是说这部小说是由一个初名“空空道人”、后来改名为“情僧”的人抄录而传世的。僧本来应该是四大皆空，与情无缘的，而此人偏偏是情僧，可见其怪。
。大病之中的贾瑞照风月宝照正面时，凤姐在里面向他招手，于是进去云雨一番，这样反复几次，贾瑞就一命呜呼了。其意为：女色无非是个骷髅而已。小说取“风月宝鉴”书名，意思是戒妄动风月之情。
“金陵十二钗”本是指《红楼梦》中十二冠首女子的统称。书中说：“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成月录，分出章回，又题曰金陵十二钗。”作使闺阁昭传”。这说明反映妇女问题，是小
另外，小说还曾以“金玉缘”等书名刊行过。所谓“金玉缘”，是指金锁与宝玉的姻缘。不过，“金玉缘”并非曹雪芹取的书名，而是在《红楼梦》被查禁的情况下，书坊老板
《红楼梦》中“因空见色,由色生情，传情入色，自色入空”是什么意思
情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改为.
这句话作者的想法应该是: 原先是由空到空的“空空”道人，至此竟弃“空”而从“情”，两端是“空”，中如大含两个“情”字，是即明言：宇宙人生，何容以佛家之“空观”曲解其真意？
词来巧寓自己的新意，如那四句十六字，若“译”成今日的语言，则大致应是下列的意思
“俗人”相对，即修道之人，有别于世俗之群民，多指沙门，并非“道士”之义）本是身入“空门”的，以为人间是“到头一梦，万境归空”的（“甲戌本”有此文出僧道之口）；可是当他读到了并抄回了《石迅橡运头记》之后，却由原先认为的“空”境而领因此而发生了思想、感情，而以此有情亩梁之心之眼再去观照世界万物人生，这才悟到：所谓的“空”，原来就是这些有情世界的假称，它实际是个充满了感情的境界，一切的“色”皆因情而得其存在。
因此他给自己改取了一个新名：情僧——有情、多情、痴情的修持者，一个“惟情主义”的
《红楼梦》原名叫做《情僧录》吗？“情僧”说的是贾宝玉吗？
他对林黛玉的痴情啊，所以又成为《情僧录》。
红楼梦之迷，为何甄士隐第一个见到通灵宝玉
在《红楼梦》文本中有两个身份不是很明确的人，其中为一僧：智通寺的老僧、一道：空空道人。空空道人因访道求仙见到补天石，将石头上所刻事迹抄录传扬。这是《石头记》到《情僧录》的过程，然而文本对空空道人本身的来历只字未提。贾雨村罢官后在淮扬做林黛玉的老师，偶过智通寺遇一老僧，文本对此老僧来历也是只字未提。甄士隐梦里见一僧一道，机缘巧合成为《红楼梦》第一个见到“通灵宝玉”的凡人。作者为什么要安排甄士隐第一个见到“通灵宝玉”？甄士隐好奇一僧一道所提起的“蠢物”便请求一见，（文本）那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”这就更奇怪了，为何人是佛教徒，这里的“缘”就必须用佛语解析，《俱舍论》卷六：“因缘合，诸法既生。”在生“果”中起主要直接作用的条件叫“因”，起间接辅助作用的条件叫“缘”。甄士隐和通灵宝玉有“缘”但没有“因”，因此在通灵宝玉和甄士隐之间没有故事发生。那甄士隐”是相对“实”而言的，甄士隐由跛足道人的好了歌中悟出“空”。好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。这好了歌就是把生活和现实中的理想、信念、物质都由“实”到“空”的道理。甄士隐根据自”进行了更具体、更详细的解释： 陋室空曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯账底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐！到头来，都是为他人作嫁衣裳！
甄士隐自己原是衣食无忧的乡宦，但瞬息间则祸从逗物贺天降。女儿正月致命一击！三月十五葫芦庙炸供引发火灾，好好的一个家毁于一旦！最后变卖田地却所投非人，落得遭人非议。甄士隐终究是看清楚了红尘如梦，万物归空的道理便和蚂冲跛足道人出家访道求仙，成为“空空道人”。在访道求仙的过程中遇见补天石，这是甄士隐的前世今生注定的命运。其实这也是甄士隐和补天石（通灵宝玉）第二次相会，甄士隐梦游会通灵宝玉和佛有“缘”，第二次抄录《石头记》传书就是于佛有“因奇的同时也从《石头记》里悟出佛法无边。，传情入色，自色悟空，遂易名。从文本的这段文字可以读出空空道人由《石头记》悟出佛法，成为“情僧”，此时此刻的甄士隐是情僧，不再是道人。甄士隐还念念不忘当年的贾雨村，于是在智通寺，眼前无路想回头。这是告诉贾雨村的命运士隐梦游识得一僧一道，得佛出家修道。访道求仙做功德传抄《石山派头记》得以修成正果，成为情僧。
