）采（cǎi）蘩（fán）？于o）于（yú）沚（zhǐ）。译文：何处可以采摘白蒿？在水池中和河洲边。原文：于（yú）以（yǐ）用（yòng）之（zhī）？公（gōng）侯（hóu）之（zhī）事（shì）。译文：采来白蒿用在何处？公侯祭祀要用到它。原文：于（yú）以（yǐ？于（yú）涧（jiàn）之（zhī）中（zhōng）。译文：何处可以采：于（yú）以（yǐ）用（yòng）之（zhī）？公（gōng）侯（hóu）之（zhī）宫（gōng）。译文：采来白蒿用在何zhī）僮（tóng）僮（tóng），夙（sù）夜（yè）在（zài）公（gōng）。译文：头戴饰物华美盛多，早晚都为公事尽心。原文：被（bì）之（zhī）祁（qí）祁（qí），薄（bó）言（yán）还（huán）归（guī）。译文：头戴饰物体态安舒，
这是一首歌咏采摘白蒿以作祭祀之用的诗歌，而关于“采蘩”的主人公身份，历来却说法不一。《毛诗序》中说“采蘩，夫人不失职也”，认为此诗为公侯夫人尽其本分行祭祀之事。朱熹《诗集传》学独祖行则说：“诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也”，认为此诗是诸侯“家人，此诗反映的是宫女为公侯祭祀而劳作忙碌
诗经采蘩全文翻译
春日迟迟，卉木萋萋.仓庚喈喈，采蘩祁祁.什么意思
意思是：春天来得很慢,让人很是期待.来了之后,花草都长得很快,生机勃勃,草长莺歌,各种农作物,都长得很好.
卉（huì）木：草木.
萋萋（qi）：草茂盛的样子.
仓猜则庚（gēng）：莺.
喈喈（jiē）：鸟鸣声众而和.
蘩（fán）：白蒿.
祁祁（qí）：众多的样子.意思大概是：春天日子渐渐长了,草木也长茂盛了,鸟在枝头歌唱,采蘩的姑娘闹洋洋.
名家点评
宋代朱熹：“赋也。此劳远率之诗。追言其始受命出征之时，出车于郊外，而语其人曰：我受命于天子之所而来，于是乎召仆夫，使之载其车以行，而戒之曰：王事多难，是行也不可以缓也！”
清代方玉润：“此诗以伐玁狁为主脑，为余波，凯还为正意，出征为追述，征夫往来所见为实景，室家思念为虚怀。头绪，一归献俘。皆以南仲为束笔。不唯见功归将之好兆猜美，而且有制局整严之妙。作者匠心独运处，故能使繁者理而散者。”
（一、二章）讲出征，先齐也。写车旂仆从之盛，是一篇点兵行。
（三章）王命南仲，仲传王命，两命互写，郑重之至，赫奕之至，是全诗警策处。
（四章）以上了一事，此下又生一事。以事之曲折为文之波澜。
（五章）忽从其室家一面写未能即归，事愈闲而文愈曲矣。玁狁是正义，西戎乃余波故曰‘薄伐’。
一片。末仍归重玁狁，完密之至。”
诗经采蘩全文翻译
诗经采薇全诗意思
《诗经 小雅 采薇》：这首诗全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，这位解甲退役的戌卒在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
诗经采蘩全文翻译
《诗经·采蘩》中 夙夜在公 的公指什么？
来自夙夜在公：译-从早到晚，勤于公务。
春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲，殆及公子同归什么意思
春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲，殆及公子同归什么意思？
殆：贴近｜靠近；
及：与｜和；
殆及：与………启让宏贴得悄册很滑闭近；引申：陪伴左右。
公子：贵族女公子；
春天的时日漫长持久，采蘩人多多。在这些采蘩人中有些女子不觉心中伤悲起来，她们要陪伴贵族女公子一同出嫁去。
（她们也许要远离家乡，远离父母，远离兄
繁花似锦不负流年出自哪里？
繁花似锦是一个成语，形容美好的景色和事物。出自《诗经·小雅·采蘩》：“繁霜降下，繁花似锦。”原指冬天霜花覆盖在地上，像织锦一样美丽。后来用来比喻美好的景色和事物。繁花似锦的下一句没有固定的答案，可以根
1、繁花似锦，绊惹春风不思归。不屑人间胭脂粉，独留青冢向黄昏。
你安然。
3、繁花似锦，一路往事不回头。愿此去再相逢依然如故。
诗经名句——《诗经·召南·采蘩》
《诗经·召南·采蘩》原文
于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。
归。
《诗经·召南·采蘩》翻译
何处可以采白蒿，湖泽之畔和沙洲。采来白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。
何处可以采白蒿，山涧之中路迢迢。采来白蒿作何用，公侯之家祭宗庙。
夫人假发高又松，早晚忙碌在后宫。夫人发饰多又密，忙完一天才休息。
《诗经·召南·采蘩》鉴赏
阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简神姿洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去;再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影又游锋绝急促飘往“公侯之宫”的匆匆步
第三章是一个跳跃，从繁忙宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?
如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的
