采蘩诗经注音及译文如下：
（fán）？于（yú）沼（zhǎo）（zhǎo）于（yú）沚（zhǐ）。译文：何处可以采摘白蒿？在水池中和河洲边。原文g）之（zhī）？公（gōng）侯（hóu）之（zhī）事（shì）。译文：采来白蒿用在何处？公以（yǐ）采（cǎi）蘩（fán）？于（yú）涧（jiàn）之（zhī）中（zhōng）。译文：何处可以采于（yú）以（yǐ）用（yhóu）之（zhī）宫（gōng）。译文：采来白蒿用在何处？公侯居室要用到它。原文：被（bì）之（zhī）僮（tó在（zài）公（gōng）。译文：头戴饰物华美盛多，早晚都为公事尽心。原文：被（bì）之（zhī）祁（qí）祁（qí），薄（bó）言（yán）还（huán）归（guī然后返回本处。
这是一首歌咏采摘白蒿以作祭祀之用的诗歌，而关于“采蘩”的主人公身份，历来却说法不一。《毛诗序》中说“采蘩，夫人不失职也；夫人可以奉祭祀，则不失职事。朱熹《诗集传》学独祖行则说：“诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也”，认为此诗是诸侯“家人”对“诸侯夫人”的赞美之为采蘩者是供公侯役使的“女宫”，此诗反映的是宫女为公侯祭祀而劳作忙碌
诗经采蘩全文翻译
春日迟迟，卉木萋萋.仓庚喈喈，采蘩祁祁.什么意思
本句友型出自：
意思是：春天来得很慢,让人很是期待.来了之后,花草都长得很快,生机勃勃,草长莺歌,各种农作物,都长得很好.
迟迟：缓慢.
喈喈（jiē）：鸟鸣声众而和.
祁祁（qí）：众多的样子.意思大概是：春天日子渐渐长了,草木也长茂盛了,鸟在枝头
宋代朱熹：“赋也。此劳远率之诗。追言其始受命出征之时，出车于郊外，而语其人曰：我受命于天子之所而来，于是乎召仆夫，使之载其车以行，而戒之曰：王事多难，是行也不可以缓也！”
清代方玉润：“此诗以伐玁狁为主脑，为余波，凯还为正意，出征为追述，征夫往来所见为实景，室家思念为虚怀。头绪既多，结体易于散漫。……唯全诗一伐玁狁，一归献俘。皆以南仲为束笔。不唯见功归将之好兆猜美，而且有制局整严之妙。作者匠心独运处，故能使繁者理而散者。”
旂仆从之盛，是一篇点兵行。
（三章）王命南仲，仲传王命，两命
（四章）以上了一事，此下又生一事。以事之曲折为文之波澜。
（五章）忽从其室家一面写未能即归，事愈闲而文愈曲矣。玁狁是正义，西戎乃余波故曰‘薄伐’。
（六章）须看他处处带仲，章法自能融成一片。末仍归重玁狁，完密之至。”
诗经采蘩全文翻译
诗经采薇全诗意思
是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，这位解甲退役的戌卒在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归归途中的追忆唱叹之作。
诗经采蘩全文翻译
《诗经·采蘩》中 夙夜在公 的公指什么？
来自夙夜在公：译-从早到晚，勤于公务。公指公务的意思。
春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲，殆及公子同归什么意思
归什么意思？
殆：贴近｜靠近；
及：与｜和；
殆及：与………启让宏贴得悄册很滑闭近；引申：陪伴左右。
春天的时日漫长持久，采蘩人多多。在这些采蘩人中有些女子不觉心中伤悲起来，她们要陪伴贵族女公子一同出嫁去。
（她们也许要远离家乡，远离父母，远离兄弟，再也不易与父母共享天伦之乐，亦不易为父母分担
繁花似锦不负流年出自哪里？
繁花似锦是一个成语，形容美蘩》：“繁霜降下，繁花似锦。”来用来比喻美好的景色和事物。繁花似锦的下一句没有固定的答案，可以根据不同的语境和意境进行创作，比如：
1、繁花似锦，绊惹春风不思归。不屑人间胭脂粉，独留青冢向黄昏。
2、繁花似锦，不负流年。时光清浅许你安然。
3、繁花似锦，一路往事不回头。愿此去再相逢依然如故。
诗经名句——《诗经·召南·采蘩》
《诗经·召南·采蘩》原文
于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。
祁祁，薄言还归。
何处可以采白蒿，湖泽之畔和沙洲。采来白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。
何处可以采白蒿，山涧之中路迢迢。采来白蒿作何用，公侯之家祭宗庙。
夫人假发高又松，早晚忙碌在后宫。夫人发饰多又密，忙完一天才休息。
《诗经·召南·采蘩》鉴赏
有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀人”，这是对毛序的一大修正。不夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女基皮宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，的“女宫”之类无疑。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简神姿洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的急促飘往“公侯之宫”的匆匆
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之
如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会;而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的;发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，
