观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么?
【阿赖耶识】
为梵语 alaya 之音译。唯识宗末那、阿赖耶八识,此即八识之一。又识,新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法种子而不失不坏。此识为宇宙万有之本,含藏万有,故称藏识。又因其能含藏生起万法的种子,故亦称种子识。在“三能变
《大乘广五蕴论》称:“阿赖耶慢相故,又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识,执持身故。”如论文所言,阿赖耶识摄藏一切种子,生起万法,故称之为宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义,曰能藏、所藏、执藏。能藏者,此识贮藏;所藏者,种子起现行,受七转识熏习,受熏的新种子再藏入旦敏核此识,此时新种子是能藏,此识是所藏;执藏者,第七识妄执第八识见分为“我”,就第。阿赖耶识摄模掘持万法种子,生起万法,此称之为“赖耶缘起”。事实上,所谓识者,祗是一种功能。此功能在潜伏状态时,不称识而称种子,当种子发生作用,生起“现行”时,不称种拿明子而称识。种子是潜在的功能,识是此潜在功能发生作用的名称。种子生现行,生出阿识体上生起相见二分,这在识变中称为“果能变”。相分是宇宙万法的差别相状,见分是主观的认识作用。由主观的认识作用的见分,去认识客观的万法相状的相分,此时始有所谓宇宙人生。这种阿赖耶识中的万法种子、仗因托缘生起现象世界的作用,就是阿赖耶缘起。
FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】
佛教里讲的"戒定慧"是什么意思?
出自:法界佛教总会中文网-宣化上人
谈到这个戒、定、慧,什么叫戒?什么叫慧?什么又叫定?
治你的贪心。贪心,就会生出一种恶念,去贪不应得的财物;为什么生出这种的贪心?就因为不懂戒。戒,就是止恶防;你知道守持这个戒律,就可以把贪心给打山埋败,战胜了贪心。
(二)定:就是定力。你若没有定力,就会有瞋心,看人也不对,看事也不对。有什么事,也认为不对;看所有的一切人,都不对;也没有人,也没有事,自己看自己,也不对,对自己也发起脾气来。甚至于自己对自己发脾气还不算,自己就打自己;左打一个嘴巴;他自己想:“我这右边嘴巴也要打一下,不然它会吃醋。”
什么叫“吃醋”?这是中国一个很有趣的公案。在唐朝有个皇帝,他有一个大臣;这个大臣就怕老婆,怕得很厉害。怎么样厉害法?晚间回。本来做大臣的见着皇帝,他太太。他太太什么时候说“起来”,他才敢句话,始终不准他起来。
这大臣和皇帝非常之好,于是把这种情形告诉皇帝;皇帝说:“我有法子可以治你的太太,让她以后不管你!”“皇上您有什么法子呢?”“你不要问!我一定有法子,我帮你管一管你的太太!”于是皇帝就下一道圣旨,宣这位大臣好像老虎一样的太太,到宫里去,皇帝就对她讲:“你啊!为什么你的丈夫回去晚一点,你就叫他在床前跪着?这样子是不对的!况且他没有和其他的女人有不清楚的事情!你以后如果能改,我现在赦你无罪;假如你以后还要管你的丈夫,不给他自由,那我这里有一碗毒药,你就
你说她怎么样呢?这个女人真是勇气十足的,非常的勇敢,说:“那好!我愿意现在就死在您的面前!”于是拿起这一碗毒药,就喝了。原来这并不是毒药,是一碗醋;皇帝故意不敢喝。这个女人特别勇敢,不加思索就喝了!宁可死,戚脊也不愿意不管丈夫;结果幸亏是一碗醋,喝到肚里头,不过酸溜溜的酸一阵而已,并没有生命的危险。
所以由此之后,中国就留下“喝醋”这一个公案;这意思就是:太太管丈夫,管得特别厉害,就是宁可死,也不愿意放弃她的丈夫,一定要管的。那么有脾气的人,没有旁人,他自己对自己过不去,自己打自己。为什么?因为他脾气太大了,没有旁人好打,就打
修定的人有定力,就不会有瞋心;为什么你有瞋心、有脾气、有那么大的火?就因为你没有定力。
(三)慧:为什么你愚痴?就因为你没有智慧智慧的人,所谓“事来则应,事去则静”,什么事情来了,我就应付它,把这事情做过去;事情去了,没有事。所谓“心为形役”,不要这个心总做身体的奴隶。为什么?就因为你没有智慧,不能够支配这个身体,而被身体来支配的,无论什么东西来了,这把快刀的刃太锋利了,它就挡不住了!这叫做“迎刃而解”,就把这个事情解决
“不明白佛法的人,就是最愚痴的;明白佛法的人,就有智慧了。”这真是格言,真是讲得很有道理的话!那么我们有智慧的人,就不会愚痴;愚痴的人,就没有智慧。
我再告诉你一句真话:那个愚痴,你知道是什么?就是智慧!“那这一讲,可把我讲糊涂了!愚痴就是智慧,智慧就是愚痴?那为什么还要学智慧,又不要愚痴呢?”我这个说法,你不要把它又笼统起来。我说的这个,是“愚痴的本体”,就可以变成智慧;不是说离开这个愚痴,而另外去找智慧。这个智慧,本来就在你的愚痴里边的,你没有能会用它。高唯渗你若会用它,就是智慧;不会用,就是愚痴。重点在这个地方!
这个定,也就是瞋;瞋,也就是定。你若真想要有定,就在这个瞋里,就可以把它变成定力;你若真想持戒,就是在贪上,也就会变成戒,而不是向外去找的。这些都是在你自性里边,你会用它,就是戒、定、慧;你不会用;你不明白,也就在这个地方。
怎样才能做到心如止水?
心如止水,
作为
我手机
里的开机画面已经有两年多的时间了,斗滚档这么长时间以来,每次读到它都感觉很有收获。心如止水,
提醒自己怎样按照原本的方向走下去。
两年半以前,尚没有完成从学生到合格
社会人
的蜕变。那时经常为一点点成绩雀跃,欣喜不已,飘飘的以为自己的目标
就在眼前
。我的目标是尽快融入社会,对待社会的评价,有人说是世态炎凉,有人说是
人间
友爱,有人说枯燥乏味,有人说灯过自己走的路得到的判断最真实。而融入社会之后呢?我的目标是成为成功人物,为自己的家庭带来幸福,为社会留下更多精彩的片段。
如果仅仅是摔倒,那么可能一百次也不能让我领会到这样简单的道理——心如止
喜欢《教父》中马龙•白兰度的那句话:“永远不要恨你的敌人,这会让你失去冷静的判断。”面对纷繁的社会,无的判断让你做出唯一正确决定,同样,如果为自己的成绩得意洋洋,总是嚣张的看待周围的一切,那么判断就染上了主观色
又从基础做起的时候我把“交友、做事”放到了自己心里,让“心如止水”出现在最显著的位置,
的变化,让自己豁然发现仿佛有种游离于事情之外,一只无形的空乱人际危机干扰思路,不会为自己的任何
的真实力量。
并不会使自己的能力被尘封,处理任何现你具有不错的潜质,会毫不犹豫的为老板信任的的砝码,你的能力让老板希望你成为他的合作伙伴,而不是对手,应变突发事件时候的合理方式,让老板确信你
心如止水意味着出发点的正确性,所以也么备腔多的《中国式管理》,不需
拍马屁
的方式,因为你在任何时候
向外
的尊重你的搭档、客户甚至对手。
心如止水是低调,是保护自己的方式,其实更是高调,心如止水让你把自己的
棱角
,磨灭了斗志,这是对自己的追求和理想的一种升华,因为你清楚的看见,你最终的目标就在那一路坎坷的后面。