观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么？
【阿赖耶识】
为梵语 alaya 之音译。唯识宗末那、阿赖耶八识，此即八识之一。又识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法种子而不失不坏。此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。又因其能含藏生起万法的种子，故亦称种子识。在“三能变
《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶慢相故，又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识，执持身故。”如论文所言，阿赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义，曰能藏、所藏、执藏。能藏者，此识贮藏；所藏者，种子起现行，受七转识熏习，受熏的新种子再藏入旦敏核此识，此时新种子是能藏，此识是所藏；执藏者，第七识妄执第八识见分为“我”，就第。阿赖耶识摄模掘持万法种子，生起万法，此称之为“赖耶缘起”。事实上，所谓识者，祗是一种功能。此功能在潜伏状态时，不称识而称种子，当种子发生作用，生起“现行”时，不称种拿明子而称识。种子是潜在的功能，识是此潜在功能发生作用的名称。种子生现行，生出阿识体上生起相见二分，这在识变中称为“果能变”。相分是宇宙万法的差别相状，见分是主观的认识作用。由主观的认识作用的见分，去认识客观的万法相状的相分，此时始有所谓宇宙人生。这种阿赖耶识中的万法种子、仗因托缘生起现象世界的作用，就是阿赖耶缘起。
FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】
佛教里讲的"戒定慧"是什么意思?
出自：法界佛教总会中文网-宣化上人
谈到这个戒、定、慧，什么叫戒？什么叫慧？什么又叫定？
治你的贪心。贪心，就会生出一种恶念，去贪不应得的财物；为什么生出这种的贪心？就因为不懂戒。戒，就是止恶防；你知道守持这个戒律，就可以把贪心给打山埋败，战胜了贪心。
（二）定：就是定力。你若没有定力，就会有瞋心，看人也不对，看事也不对。有什么事，也认为不对；看所有的一切人，都不对；也没有人，也没有事，自己看自己，也不对，对自己也发起脾气来。甚至于自己对自己发脾气还不算，自己就打自己；左打一个嘴巴；他自己想：“我这右边嘴巴也要打一下，不然它会吃醋。”
什么叫“吃醋”？这是中国一个很有趣的公案。在唐朝有个皇帝，他有一个大臣；这个大臣就怕老婆，怕得很厉害。怎么样厉害法？晚间回。本来做大臣的见着皇帝，他太太。他太太什么时候说“起来”，他才敢句话，始终不准他起来。
这大臣和皇帝非常之好，于是把这种情形告诉皇帝；皇帝说：“我有法子可以治你的太太，让她以后不管你！”“皇上您有什么法子呢？”“你不要问！我一定有法子，我帮你管一管你的太太！”于是皇帝就下一道圣旨，宣这位大臣好像老虎一样的太太，到宫里去，皇帝就对她讲：“你啊！为什么你的丈夫回去晚一点，你就叫他在床前跪着？这样子是不对的！况且他没有和其他的女人有不清楚的事情！你以后如果能改，我现在赦你无罪；假如你以后还要管你的丈夫，不给他自由，那我这里有一碗毒药，你就
你说她怎么样呢？这个女人真是勇气十足的，非常的勇敢，说：“那好！我愿意现在就死在您的面前！”于是拿起这一碗毒药，就喝了。原来这并不是毒药，是一碗醋；皇帝故意不敢喝。这个女人特别勇敢，不加思索就喝了！宁可死，戚脊也不愿意不管丈夫；结果幸亏是一碗醋，喝到肚里头，不过酸溜溜的酸一阵而已，并没有生命的危险。
所以由此之后，中国就留下“喝醋”这一个公案；这意思就是：太太管丈夫，管得特别厉害，就是宁可死，也不愿意放弃她的丈夫，一定要管的。那么有脾气的人，没有旁人，他自己对自己过不去，自己打自己。为什么？因为他脾气太大了，没有旁人好打，就打
修定的人有定力，就不会有瞋心；为什么你有瞋心、有脾气、有那么大的火？就因为你没有定力。
（三）慧：为什么你愚痴？就因为你没有智慧智慧的人，所谓“事来则应，事去则静”，什么事情来了，我就应付它，把这事情做过去；事情去了，没有事。所谓“心为形役”，不要这个心总做身体的奴隶。为什么？就因为你没有智慧，不能够支配这个身体，而被身体来支配的，无论什么东西来了，这把快刀的刃太锋利了，它就挡不住了！这叫做“迎刃而解”，就把这个事情解决
“不明白佛法的人，就是最愚痴的；明白佛法的人，就有智慧了。”这真是格言，真是讲得很有道理的话！那么我们有智慧的人，就不会愚痴；愚痴的人，就没有智慧。
我再告诉你一句真话：那个愚痴，你知道是什么？就是智慧！“那这一讲，可把我讲糊涂了！愚痴就是智慧，智慧就是愚痴？那为什么还要学智慧，又不要愚痴呢？”我这个说法，你不要把它又笼统起来。我说的这个，是“愚痴的本体”，就可以变成智慧；不是说离开这个愚痴，而另外去找智慧。这个智慧，本来就在你的愚痴里边的，你没有能会用它。高唯渗你若会用它，就是智慧；不会用，就是愚痴。重点在这个地方！
这个定，也就是瞋；瞋，也就是定。你若真想要有定，就在这个瞋里，就可以把它变成定力；你若真想持戒，就是在贪上，也就会变成戒，而不是向外去找的。这些都是在你自性里边，你会用它，就是戒、定、慧；你不会用；你不明白，也就在这个地方。
怎样才能做到心如止水？
心如止水，
作为
我手机
里的开机画面已经有两年多的时间了，斗滚档这么长时间以来，每次读到它都感觉很有收获。心如止水，
提醒自己怎样按照原本的方向走下去。
两年半以前，尚没有完成从学生到合格
社会人
的蜕变。那时经常为一点点成绩雀跃，欣喜不已，飘飘的以为自己的目标
就在眼前
。我的目标是尽快融入社会，对待社会的评价，有人说是世态炎凉，有人说是
人间
友爱，有人说枯燥乏味，有人说灯过自己走的路得到的判断最真实。而融入社会之后呢？我的目标是成为成功人物，为自己的家庭带来幸福，为社会留下更多精彩的片段。
如果仅仅是摔倒，那么可能一百次也不能让我领会到这样简单的道理——心如止
喜欢《教父》中马龙•白兰度的那句话：“永远不要恨你的敌人，这会让你失去冷静的判断。”面对纷繁的社会，无的判断让你做出唯一正确决定，同样，如果为自己的成绩得意洋洋，总是嚣张的看待周围的一切，那么判断就染上了主观色
又从基础做起的时候我把“交友、做事”放到了自己心里，让“心如止水”出现在最显著的位置，
的变化，让自己豁然发现仿佛有种游离于事情之外，一只无形的空乱人际危机干扰思路，不会为自己的任何
的真实力量。
并不会使自己的能力被尘封，处理任何现你具有不错的潜质，会毫不犹豫的为老板信任的的砝码，你的能力让老板希望你成为他的合作伙伴，而不是对手，应变突发事件时候的合理方式，让老板确信你
心如止水意味着出发点的正确性，所以也么备腔多的《中国式管理》，不需
拍马屁
的方式，因为你在任何时候
向外
的尊重你的搭档、客户甚至对手。
心如止水是低调，是保护自己的方式，其实更是高调，心如止水让你把自己的
棱角
，磨灭了斗志，这是对自己的追求和理想的一种升华，因为你清楚的看见，你最终的目标就在那一路坎坷的后面。
