观音心经全文？是什么意思
更新时间： 发布：459天前 类型：知识观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异，不生不灭，不垢不净，不增不减。身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说僧揭谛菩提萨婆诃。
常观常自在《心经》
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么？
【阿赖耶识】
为梵语 alaya 之音译。唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，此即八识之一。又作阿黎耶识、阿梨耶识。略称赖耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法种子而不失不坏。此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。又因其能含藏生起万法的种子，故亦称种子识。在“三能变”中，此称为“初能变识”。
《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义，曰能藏、所藏、执藏。能藏者，此识贮藏万，种子起现行，受七转识熏习，受熏的新种子再藏入旦敏核此识，此时新种子是能藏，此识是所藏；执藏者，第七识妄执第八识见分为“我”，就第七识执持此识来说，称为执藏，亦称我爱执藏。阿赖耶识摄模。此功能在潜伏状态时，不称识而称种子，当种子发生作用，生起“现行”时，不称种拿明子而称识。种子是潜在的功能，识是此潜在功能发生作用的名称。种子生现行，生出阿赖耶识的识体，这在识变中称为“因能变”；因能变的同时，阿赖耶识生出前七识，同时各各识体上生起相见二分，这在识变中称为“果能变”。相分是宇认识作用。由主观的认识作用的见分，去认识客观的万法相状的相分，此时始有所谓宇宙人生。这种阿赖耶识中的万法种子、仗因托缘生起现象世界的作用，就是阿赖耶缘起。
FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居
常观常自在《心经》
佛教里讲的"戒定慧"是什么意思?
出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（官网）
品第一》-上宣下化老和尚讲述
谈到这个戒、定、慧，什么叫戒？什么叫慧？什么又叫定？
（一）戒：就是止恶防非，种恶念，去贪不应得的财物；为什么生出这种的贪心？就因为不懂戒。戒，就是止恶防非，叫你知足、知戒律，就可以把贪心给打山埋败，战胜了贪心。
（二）定：就是定力。你若没有定力，就会有瞋心，看人也不对，看事也不对。有什么事，也认为不对；看所有的一切人，都不对；也没有人，也没有事，自己看自己个嘴巴；他自己想：“我这右边嘴巴也要打一下，不然它会吃醋。”
什么叫“吃醋”？这是中国一个很有趣的公大臣就怕老婆，怕得很厉害。怎么样厉害法？晚间回去一晚了，她就叫他在床前跪着。本来做大臣他回去晚了，还要跪他太太。他太太什么时旨”，不讲这一句话，始终不准他起来。
种情形告诉皇帝；皇帝说：“我有法子可以治你的太太，让她你不要问！我一定有法子，我帮你管一管你的太太！”于是皇帝就下一道圣旨，宣这位大臣的太太到宫中；这位“母老虎”，好像老虎一样的太太，到宫里去，皇帝就对她讲：“你啊！为什么你的丈夫回去晚一点，你就叫他在床前跪着？这样子是不对的！况且他没有和其他的女人有不的话，就没有事，我现在赦你无罪；假如你以后有一碗毒药，你就要把它喝了，我就叫你死！”
你说她怎么样呢？这个女人真是勇气十足的，非常的勇敢，说：“那好！我愿意现在就死在您的面前！”于是拿起这一碗毒醋；皇帝故意说这一碗醋是毒药，看看她敢不敢喝。这个女人特别勇敢，不加思索就喝了！宁可死，戚脊也不愿意不管丈夫；结果幸亏是一碗醋，喝到肚里头，不过酸溜溜的酸
所以由此之后，中国就留下“喝醋”这一个公案；这意思就是：太太管丈夫，管得特别厉害，就是宁可死，也不愿意放弃她的丈夫，一定要管的。那么有脾气的人，没有旁人，他自己对自？因为他脾气太大了，没有旁人好打，就打自己。为什么打自己？就因为他没有定力！所以就要修定。
修定的人有定力，就不会有瞋心；为什么你有瞋心、有脾气、有那么大的火？就因为你没有定力。
（三）慧：为什么你愚痴？就因为你没有智慧。一天到晚就打妄想，把这心支配得不得休息；就因为没有智慧，所以什么事情也就认不清楚。有智慧的人，所谓“事来则应，事去则静”，什么事情来了，我就应付它，把这事情做过去；事情去了，没有事情，就叫这个心休息，不要总支配它。所谓“心为形役”，不要这个心总做身体的奴隶。为什么？就因为你没有智慧，不能够支配这个身体，而被身体来支配。你若有真正的智慧，一切的事情来了，能迎刃而解──好像拿一把快刀似的，无利了，它就挡不住了！这叫做“迎刃而解”，就把这个事情解决了。
我们学佛法的人，对于一切的事情们学中文，说：“不明白佛法的人，就是最愚痴的；明白佛法的人，就有智慧了。”这真是格言，真是讲得很有道理的话！那么我们有智慧的人，就
我再告诉你一句真话：那个愚痴，你知道是什我讲糊涂了！愚痴就是智慧，智慧就是愚要愚痴呢？”我这个说法，你不要把它又笼统起来。我说的这个，是“愚痴的本体”，就可以变成智慧；不是说离开这个愚痴，而另外去找智慧。这个智慧，本来就在你的愚痴里边的，就是智慧；不会用，就是愚痴。重点在这个地方！
这个定，也就是瞋；瞋，也就是定。你里，就可以把它变成定力；你若真想持戒，就是在贪上，也就会变成戒，而不是向外去找的。这些都是在你自性里边，你会用它，就是戒、定、慧；你不会用它，就是贪、瞋、痴。妙，也就在这个地方；你不明白，也就在这个地方。
常观常自在《心经》
怎样才能做到心如止水？
心如止水，
这句话
作为
里的开机画面已经有两年多它都感觉很有收获。心如止水，
时刻
提醒自己怎样按照原本的方向走下去。
两年半以前，尚没有完成从学生到合格
社会人
的蜕变。那时经常为一点点成绩雀跃，欣喜不已，飘飘的以为自己的目标
就在眼前
。我的目标是尽快融入社会，对待社会的评价，有人说是世态炎凉，有人说是
人间
友爱，有人说枯燥乏味，有人说灯红酒绿、精彩不已，我相信只有通过自己走的路得到的判断最真实。而融入社会之后呢？我的目标是成为成功人物，为自己的家庭带来
如果仅仅是摔倒，那么可能一百次也不能让我领会到这样简单的道理——心如止水是多么的必要。
喜欢《教父》中马龙•白兰度的那句话：“永远不要恨你的敌人，这会让你失去冷静的判断。”面对纷繁的社静的判断让你做出唯一正确决定，同样，如果为自己的成绩得意洋洋，总是嚣张的看待周围的一切，那么判断就染上了主观色彩。
水”出现在最显著的位置，
几个字
的变化，让自己豁然发现仿佛有种游离于事情之外，一只无形的手指挥着自己，不会被疑似的空乱人意，冷静分析之后，渐渐发现任何事情发生
背后
的真实力量。
其实
并不会使自己的能力被尘封，处理任何事情时能力都会清楚留下它的印记，老板会发现你具有不错的潜质，会毫不犹豫的提拔你。因为你的低调和冷静的判断恰恰成为老板信任的的砝码，你的能力让老板希望你成为他的合作伙伴，而不是对手，应变突发事件时候的合理方式，让老板确信你是他手中的王牌。
，所以也就不必为一些细节而担忧，不需要看那么备腔多的《中国式管理》，不需要思考
拍马屁
的方式，因为你在任何时候
向外
散发的信息都表示你有多么的忠诚，你是那么的尊重你的搭档、客户甚至对手。
心如止水是低调，是保护自己的方式，其实更是高调，心如止水让你把自己的抱负远大目标放在心里，圆滑也并不是被磨
棱角
，磨灭了斗志，这是对自己的追求和理想的一种升华，因为你清楚的看见，你最终的目标就在那一路坎坷的