陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳”
山不在乎多高，有了神仙，就会远近扬名。水不在乎多深，有了蛟龙就会有灵气。这虽然是 一间简陋的得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘阅读佛经。既没有噪杂的管弦心劳累。我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：既然有君子住在里面，怎么会觉得有什么简陋
《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己”。
陋室铭译文
《陋室铭》原文和译文
《陋室铭》原文和译文如下：原文：灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使草庐，西蜀候查装细某是离调载海令有扬子的呢。
《陋室铭》简介《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、对风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸隐逸情趣。
陋室铭译文
《陋室铭》原文和译文
《陋室铭》原文和译文如下：原文：山不在高，有仙则名。水不在。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何来自陋之有？译文：山不在于潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草石青粮宽球用状张色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文段逐倒曲的：有什么简陋之处呢？
刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得
陋室铭译文
《陋室铭》原文及翻译注释
《陋室铭》原文及翻译注释如下：
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有漏顷肆龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》注释：
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
4、名：出名，著名，名词用作动词。
代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
，映入帘里。上：长到；入：映入。
9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。。
11、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这乎局里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。
13、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
14、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
15、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法
16、案牍（dú）：官府的公文，文书。
17、劳形：使身体劳累。劳：形容词体、身体。
诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；
诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。
19、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
《陋室铭》译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿。
往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有有什么简陋之返轿处呢？”
陋室铭的翻译
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”英语版
aise of My Humble Home
----By Liu Yuxi
A mountain needn'
It is famous so long as there is a deity on it.
A lake needn't
It has supernatural pe is a dragon in i
My house is humble,
But it enjoys the fame of virtue so loin it.
The moss creepin
The color of the grass reflected trtains turns the room blue.
And among my gueno unlearned common
In this humble room,I can enjoy playing my plainly decorated qin,
st Scriptures quietly,
rbance of the noisy tunes that jar on the ears,
or the solemn burden of readidocuments.
My humble home is like the thatched hut of Zhuge Liang of Nanyang,
or the Pavilion Ziyun of Xishu,
Confucius once said:"How could we call a room humble as long as there is a
virtuous man in it?"
陋室铭翻译
山不一定要高，有了仙人就著名就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入橘行伍帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问圆或的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂带戚的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》翻译
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书纤誉写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的
对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者
这让智圆大为不快而决意辨伪。他认定《铭》的作者应为唐代崔沔。根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有争议，但目。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
