成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌者也。”本意不是说二者必然不可兼得，们应当如何取舍。
《鱼我所欲也》原文
九年级下册鱼我所欲也。？
人教版九年级语文下册第九前是《鱼我所欲也》，原文是：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》原文
《鱼我所欲也》原文及翻译
《鱼我所欲也》
《孟子》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而市有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wé有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有
一箪（dān）食（shi）,一豆羹（gēng）,得之则生临溶,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（）为身死而不受,今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受,今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
鱼,是我所想要的；熊掌,也是我所想要的.如坐安酒行影府胞果这两种东西不能同时得到的话.生命也是我所想要的；道义生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事情厌恶的还有比死亡更严重的事,所以有祸患我不躲避.如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不没有比死亡更严重的,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法做就可以生存然而却不采用,按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做东西有比死亡更严重的.不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德,使它不丢失罢了.
《鱼我所欲也》原文
鱼我所欲也课文？
原文如下：
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟室之美为之；乡为身死而不受，今为受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
